《琢磨歷史：玉里看中國》北京日報出版社出版2015年12月第1版ISBN：978-7-5477-1523-9著者：高宇文化作家，自由撰稿人，“宜興青瓷制作技藝”傳人，無錫江南青瓷社文化統籌；著有《瓷里看中國：一部地緣文化史》本書提要：這本書

《琢磨歷史：玉里看中國》

北京日報出版社出版 2015年12月第1版 ISBN：978-7-5477-1523-9

著者：高宇 文化作家，自由撰稿人，“宜興青瓷制作技藝”傳人，無錫江南青瓷社文化統籌；著有《瓷里看中國：一部地緣文化史》

本書提要：

這本書以“文化”為主線講歷史、講玉。但“文化”不是簡單的逸聞故事、繁文縟節。它以人的思想迭變為骨，以人的行為傳承為肉，或以文字、或以心口、或以器物，代代相延。歷史這部長劇，英雄也好、草根也罷，都只是龍套，“文化”才是決定它樣貌的導演。本書就以這種視角解構歷史，再用玉之一物，來把解構出的這個不一樣的歷史呈現給讀者。因此，本書講歷史卻不說故事，講玉卻不談鑒定。但喜歡歷史的讀者，可以從中管窺歷史的本相而打開一個新的視野；喜歡玉的讀者，亦可以從中認識真正的玉文化而獲得品玉的“眼力”。

第一章 身上的“國石”

• 第二節 中國的歷史名玉

一、非玉的翡翠

玉，在現代人的認識里其實是一個不準確的籠統概念，比如很多人說戴了一塊玉，他其實戴的是一塊翡翠。

現代專業體系下，玉分為硬玉和軟玉兩大類，硬玉就只翡翠一種，軟玉包括了我們真正意義上的各種玉，象和田玉、岫巖玉、南陽（獨山）玉、藍田玉、揚子玉等等。

可見翡翠雖然頂著個硬玉的名字實際與玉完全是兩回事，這個從兩者的化學成分和礦物學成分一做比較就清清楚楚，就拿最具代表性的和田玉來和翡翠比對。

在化學成分上：和田玉是含水的鈣鎂硅酸鹽，化學式為Ca:Mgs(OH)z(Si4011)2；翡翠是硅酸鹽鋁鈉—NaAI〔Si2O6〕，常含Ca、Cr、Ni、Mn、Mg、Fe等微量元素。

在礦物學構成上：和田玉的礦物組成以透閃石--陽起石為主，并含有微量的透輝石、蛇紋石、石墨、磁鐵等礦物質；翡翠的主要組成礦物是硬玉(Jadeite)，次要礦物有綠輝石、鈉鉻輝石、鈉長石、角閃石、透閃石、透輝石、霓石、霓輝石、沸石，以及鉻鐵礦、鐵礦、赤鐵礦和褐鐵礦等。

果然這就是兩個東西。

翡翠長期被國人當作玉是有故事的。翡翠名稱來源有兩種說法，一說來自鳥名，這種鳥羽毛非常鮮艷，雄性的羽毛呈紅色，名翡鳥，雌性羽毛呈綠色，名翠鳥，合稱翡翠。《太平預覽》里就明確記載了翠是翠鳥，以及“點翠”首飾（將翠鳥羽毛點入金銀首飾）西漢就是皇后的用品。明朝時，緬甸的這種以綠色和黃色為主的石頭傳入中國后，就被借用此詞源被冠以“翡翠”之名。

另一說：古代“翠”專指新疆和田出產的綠玉，翡翠傳入中國后，為了與和田綠玉區分，稱其為“非翠”意即這不是我們中國的玉，后漸演變為“翡翠”。

不管是哪種原因，至少到乾隆時期翡翠在中國都不是什么能稱為珍寶的東西，故紀曉嵐稱在其幼時，時人“不以玉視之”。等到清朝末期，由于慈禧太后對于它的偏愛，以至翡翠

名頭大起，逐漸價壓各名玉，就再沒人注意到它的出身和得名來由了。而它得名的本源則反而不敢攀附于它，怯怯地躲在一邊，老老實實地謙稱碧玉或者翠玉了。這是翡翠現在被俗稱為玉的一段淵源。

二、歷史名玉之和田玉

因此，說中華文明中的玉就指的是除翡翠以外的各種玉石。當今一說玉大家就條件反射般地蹦出“和田”二字，實則和田玉只是中國玉種里最重要的一枝，在中國的玉文化里和田更只是一個組成部分。

現在的新玉我們可以按照礦物學分成閃石玉和非閃石玉（以透閃石為主要成分的稱為閃石玉，在新的玉石國標中閃石玉甚至等于和田玉，當然這是極不嚴謹的也由此帶來了市場的種種亂象），也可以按產區分成名玉和地方玉。當然，和田玉既是閃石玉的代表也是中國幾大名玉的首席。中國產玉的地區是非常多的，從古至今，產量最大、質量最好的是和田玉，現在把青海玉也加上去了，實際它們在昆侖山脈的兩邊，一邊是新疆玉，一邊是青海玉，確實是屬于同一個礦脈。

從中國的歷史來說，和田玉絕不是一統天下的。最有學術價值，最有文物價值，最有收藏價值的玉器里面，很多根本就不是和田玉。因為在中華文明形成階段，孕育文明的地區就是黃河流域中下游或長江流域中下游，根本不可能與西域進行交通，和田玉料也就無從談起，但玉器也要照做，自然是使用其它玉料。

和田玉的正式大規模使用是從西周時期（雖然殷墟婦好墓出土玉器中有一部分被認為可能是和田玉，但畢竟在總數中是很少一部分，不能視為已經開始成規模使用）開始，彼時中原與西域地區交往通商，開始有成規模的和田玉料流入華夏文明地區。經過與之前使用的地方玉料比較，發現確實和田玉從各方面來說是最優秀的，從此和田玉開始占據中國玉舞臺的中央。之后的各個時期，中國中原地帶的勢力，對西域的一帶的掌控時強時弱，和田玉料對中原的供應能力也就有高有低，相應地自然不可能和田玉包辦所有玉器。

漢代，張騫通西域之后，玉料的供應不再成為問題，和田的玉料能夠源源不斷的進入，從而使得漢玉基本上是使用和田玉。

于是漢代成為中國玉器的一個頂峰，從它的工藝，到它的精氣神，達到了一個峰值。這樣就造成了和田玉從漢代開始，在中國的歷史舞臺上成為了最高等級的一個玉種，各個朝代，高等級的玉器是以和田玉為大。

但是里面還有一個小小的特例，就是遼代，遼代的玉器基本用的是遼寧的地方玉，也可以叫草原玉，這也是一種閃石玉，硬度較高，但是他的光澤和油性比較差。當然，遼代的高等級玉器也還是使用和田玉，但是他的一般玉器確實基本都是我們現在所說的草原玉。

三、歷史名玉之岫玉、河磨玉

另一個大的玉產區是遼寧地區，出產的是岫玉，在遼寧省岫巖縣一帶。實際上岫玉是個大概念，有狹義上的、廣義上的之分。廣義上的說，凡是在那個地區出產的玉都應該稱為岫玉，不過在所有的重要的玉產區里，岫巖是一個特殊的地方，它同時存在兩種在地質學和寶石學上完全不同的玉種。一種是狹義的岫玉，就是現在在大街上經常看到的大的雕件，綠顏色的大玉雕件，也有發姜黃色的，叫做遼寧黃玉擺件，這些都是岫巖玉。岫巖玉的主要成分是蛇紋石，而不是和田系的透閃石以及陽起石。岫巖玉的摩氏硬度4.8—5.5，相對和田玉它是軟的，就經濟價值來說岫巖玉遠遠低于和田玉，岫巖玉通常用來制作較大擺件，因為用它制作小型器物或飾物是賣不上價的，只有加以精湛的技藝和設計形成藝術品才具有較高的價值。

廣義來說岫玉里面還有一種，也是產自岫巖叫做河磨玉，收藏古玉的稱之為老河磨。現在因為和田籽料暴漲，便有人說它就是岫巖玉里的籽料，這是一種偷換概念。為什么呢？不錯，它基本產自河床，從這個角度來說，它與和田籽料的出身是一樣的。但它與岫巖玉則完全是兩個東西，岫巖玉是蛇紋石，而河磨玉與和田玉一樣是一種閃石玉，從他的摩氏硬度上，從礦物學成分上，化學成分上都與和田玉相差不多。因此，河磨玉的品質和油潤度都與和田玉相近，自古就是名貴玉料，且為中國最早使用的玉料。它與和田玉的區別主要在于顏色和透光性，河磨玉基本上沒有白色的。它是什么顏色呢？綠色、黃色，甚至有一部分深綠和達到將至藍色。如果有一些玉器，它的顏色是發草綠色，或者發黃，這種黃不是正黃而是偏一些草黃，還有的時候會有發點墨綠色的玉器，硬度又非常的高，手感接近和田玉但透光性明顯低于和田玉，基本上就是遼寧岫巖的河磨玉。

四、歷史名玉之南陽玉

第三個主產區是在河南的南陽，稱為南陽玉，也叫獨山玉。其實這是一個非常悠久的產地，開采時間相當早，早在新石器時代晚期就被采用了。中國歷史上最有名的玉器，大家都應該知道——和氏璧。說到和氏璧，就要說《完璧歸趙》，從我們上中學學這篇課文開始，就給了我們所有人兩個錯誤的概念。

第一，大家以為和氏璧是璧，在中學的課本《完璧歸趙》的插圖上，藺相如捧著一個東西，要往柱子上砸，秦王在那邊驚恐得看著。他捧著的那個東西，被畫成一個戰漢時期非常著名的大型出廓璧形象，這完全是一個外行因文生義的臆想，因為它不是一個璧。璧是用來禮天的，天是最高的。璧用來禮天，璧在玉器里面就相應的等級非常高，基本上在古代作為禮器之璧都是采用最好的玉料制作，以至于可以用璧來指代了所有的好玉。我們通常說的白璧無瑕不是說一個玉璧沒有瑕疵，沒有斑點，它指的是一塊很好的白玉，上面沒有瑕疵，但這塊白玉可以是任何形象。

所以如果和氏璧確曾存在，那它不是璧。因為據說和氏璧最后被制成了傳國玉璽，此說法見于唐朝張守節所撰的《史記正義》，后來被作為《史記》的注：“正義崔浩云，李斯磨和璧作之，漢諸帝世傳服之，謂傳國璽。韋曜吳書云璽方四寸，上句交五龍，文曰，受命于天既壽永昌”。傳國璽光印的部分就四寸見方，漢尺一寸等于2.31厘米，那么光印的部分就要9厘米厚，更何況上面還帶五龍鈕，它就需要玉坯更厚。如果它是一塊璧的話，璧的基本形狀是片狀的，自古制玉工藝都是減料成型，一旦開好了胚是片狀的，就絕不可能再做成一個方塊狀——厚度不夠了，所以從這點上來說和氏璧也絕不是璧。實際上歷史上也有很多人懷疑過和氏璧是否真的存在過，就是因為有這個明顯的邏輯錯誤。根據和氏璧的故事，卞和獻這塊東西，到最后剖開，發現是好玉，它其實就是一塊原石，明確地說是個大獨籽，所以藺相如應該是捧著個大石頭在嚇唬秦王。明代宋應星《天工開物·珠玉第十八》里有一句話：“璞中之玉，有縱橫尺余無瑕玷者，古者帝王取以為璽，所謂連城之璧”。正是說的這個道理，如此厚達一尺的一塊玉料倒是正與傳國璽的尺寸對應。

此兩枚玉璽，一和田白玉，一和田青玉，相距兩千余年，但可清晰看出：除璽鈕龍形因時代樣貌不同外，兩枚帝、后玉璽總體形制相同，亦與《史記》注中所述相近。可見，和氏璧若真被制成玉璽，其便絕不可能是璧。

第二個誤會，和氏璧如果確實存在它也絕不可能是和田玉，因為楚國距離和田地區路途遙遠，中間隔著晉、隔著秦不大可能得到大的和田獨石。這塊原石產自楚國，故事中說它產自荊山也就是襄樊地區，不過那個地區確實不是一個傳統的玉石產區。1921年，地質學家章鴻釗老先生在《石雅》一書中，肯定和氏璧是產于荊山地區基性巖的月光石，即拉長石。不過到今天，我們很難想象一塊中國歷史上最有名、最昂貴的玉石其實不是玉，只是一種完全不符合東周時代既定玉器審美標準的斜長石。楚國在他的國土里，最大、最有名的產玉區是南陽，西周時南陽地區有鄂國、呂國、謝國、酈國、蓼國、繒國、鄀國等眾多諸侯國，到春秋初年楚國強盛這些小國逐一為楚所滅，這個地區遂屬于楚國。所以很有可能和氏璧的原石是一塊南陽玉，至于荊山的記載則可能是附會，畢竟當時襄樊地區是楚國的核心地區而南陽是邊緣地區(實際上南陽距離襄樊也并不算遠，只不過一百多公里，即使對于東周時代，進行玉石的輸送難度也不為大)。如果是這樣它的顏色就極可能也不是白色的，因為南陽玉的主流不是白色的，南陽玉里面有多種色調，以綠、青、雜色為主，也見有紫、藍、黃等色，而白色玉只占南陽玉的10%左右，和氏璧很大可能是青綠色的。

五、其他的歷史名玉

從古代到現代還存在的大的玉產區就是以上這三個地區了。當然在古代，除了這三個地區外，還有兩個地區是名噪一時的名玉產地：一個是陜西的。藍田玉在古代，尤其在戰國以前，是非常重要的玉種，特別是在西北方向的幾個原始文化里面，甘肅的地方玉和藍田玉是主要的玉料。不過，有關藍田玉還有一個說法，在《天工開物》里記載：“蔥嶺所謂藍田玉，即蔥嶺所出玉別地名，而后世誤以為西安之藍田也，其嶺水發源名阿耨山，至蔥嶺分界兩河，一曰白玉河，一曰綠玉河”。按這個說法，在古代有過兩種藍田玉。一種是陜西西安附近的藍田所產之蛇紋石玉；一種是出自于蔥嶺的白玉或碧玉，實際還是和田系的玉石，應屬閃石玉。再一大玉種是江蘇溧陽，這個玉礦現在基本絕礦沒有了。著名的良渚文化玉器的玉料基本上來自兩個地方，一小部分是通過龍山文化從北方傳來的河磨玉，而大部分就是環太湖流域就地取材的梅嶺閃石玉。不過到了現代，包括藍田玉、揚子玉、西峽玉等都被統稱作地方雜玉。