學人榮榮心語：小女子初到長安城，出于專業要求需習得一項中華才藝，鑒于曾接觸過古琴便想重拾舊藝，由教習外國文學的老師引薦，遂有緣至秀秀書院學習。初次踏進秀秀書院便被其古風古雅的氛圍所感染，從老師到學生皆著素衣，品茶學茶、彈琴吟唱、學《經》學《

學人榮榮心語：

小女子初到長安城，出于專業要求需習得一項中華才藝，鑒于曾接觸過古琴便想重拾舊藝，由教習外國文學的老師引薦，遂有緣至秀秀書院學習。

初次踏進秀秀書院便被其古風古雅的氛圍所感染，從老師到學生皆著素衣，品茶學茶、彈琴吟唱、學《經》學《易》、書法長壺、立香禮法…黃發垂髫怡然自得，叫人一見之下便即深深心折。

雖 然之前接觸過古琴，對古琴有一定的了解，但從我上第一堂課開始就打破了之前學習古琴的看法。之前學習古琴是在大學的社團里，學姐們也都不是專業的，所以學 會彈琴就是唯一目的，但陶淵明曾有過“但得琴中趣，何勞弦上聲”的名句，仔細體味，可知琴的學問絕不僅是彈琴而已。作為學琴的人，如果只知道把指法練熟， 那還談不上是一個真正的琴者。對琴的體會，才是琴家更重要的素質。琴的學問，可不僅僅是彈一彈就能體會的。而秀秀書院在教授古琴時就奉行這一原則，不僅讓 學生學會彈曲子，還得體會琴曲背后所蘊含著的儒家的仁義禮智信。

在我看來，秀秀書院并不只是一個學習的課堂，而可以說是身心得以放松的“庇護所”。當我上完一天的課去秀秀書院彈彈琴喝喝茶，跟老師們、師姐妹們一起清談，從藝術到生活，從琴棋書畫到人生理想再到家長里短，一天的勞累便很快拂去，不覺身心俱暢。

這半年來承蒙老師的多多關照，我于古琴一道進步極快，與書院諸位師友的感情亦與日俱增。即使在我放假暫歸故鄉的日子里，也很是想念在書院的生活，“早知如此絆人心，何如當初莫相識…”“夢見雖多相見稀，相逢知幾時…”這些古琴曲一直在我耳旁縈繞，揮之不去。

秀秀書院，我一輩子的心靈“庇護所”。

--西安石油大學 榮榮

書院10月份開課通知：

“樓倚霜樹外，鏡天無一毫。南山與秋色，氣勢兩相高。”

辛丑年丁酉月甲申日（即公元2021年10月3日）。秀秀茶藝培訓中心將繼續以“琴、棋、書、畫、詩、詞、歌、賦”為載體，以引領更多的人修習至“內圣外王”之境為目的，待諸位愛茶人于終南勝境，古都長安。

“一重山，兩重山。山遠天高煙水寒。”（書院山中：紫閣峪：云谷易簡山房）品香。聽琴。吃茶。讀詩。坐觀瘦金書。此時秋涼雨潤之時，君何不移步秀秀茶藝培訓中心（市區：電子一路紫薇大廈紫風閣3031），亦得一番“琴書筆硯伴閑身，斗室依然不覺貧”之雅？

秀秀茶藝培訓中心是由陜西省茶業協會副秘書長秀秀女士創立。秀秀老師同時身兼雅士茶道創始人，終南草堂傳統文化導師，以國學經典、琴棋書畫、詩詞歌賦為伴的茶道導師，絲綢之路、青少年傳統文化國際藝術交流大賽評委、秀秀書院茶道、香道、花道、古琴老師……雅女、名師之稱可謂實至名歸。

書院薛佩生先生，為終南琴人，從事古琴教學十余年，通音律、善詩詞；更因其數年的茶道、香道、古琴、書法等美學體系的修習過程中，不斷研習國學經典，形成了對傳統文化的特殊感悟，而為終南大學堂傳統文化導師；又以其幽默風趣的個人魅力贏得衷心愛戴無數。2014年山中訪賢習琴品茗時曾受邀參與中央電視臺《園林》節目拍攝。2018年素秋于終南山寨共秀秀老師攜徒帶子受邀參與東方衛視節目拍攝。

秀 秀茶藝培訓中心長期致力于中國傳統文化推廣和國學文化研習，并積極探索與現代生活相結合之道，以終南山數千年積淀的儒、釋、道、武、醫、藝等國學精華為學 養根基，全新打造“中國式雅士生活”。秉著繼承和弘揚國粹的治學理念，攜手琴香茶書法界名師大家，為都市的人們開辟一塊頤養身心的世外凈土！文化是需要沉 淀的，同樣，人的內涵是可以通過熏陶沉淀來培養的，在這個浮躁的社會，沉下心來結緣傳統有時是一種難得的奢侈。醫家、隱士、居士、作家、書畫大師.....不約而同地選擇了秀秀，大約即是感受到了這種難得的安靜氣場，文化氛圍？

秀秀茶藝培訓中心2021年10月份培訓班于10月3日開課，上課時間：每日8:00-12:00，14:00-18:00。

目前開設有：（1）雅士茶道培訓班（2）雅士香道培訓班（3）雅士古琴培訓班（4）瘦金體書法培訓班 隨約隨學。

秀秀茶藝培訓中心宗旨：

茶道：和敬清寂

香道：清靜和寂

琴道：清和淡雅

書道：和敬勤真

秋分，雨，宜茶。

茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒有一個科學的、準確的定義，而要靠個人憑借自己的悟性去貼近它、理解它。早在我國唐代就有了“茶道”這個詞，例如，《封氏聞見記》中：“又因鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大行。”唐代劉貞亮在《飲茶十德》中也明確提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”

茶道美學課：《詩經 小雅 大東》

內容：唐煎、宋點、明清瀹茶，長嘴銅壺茶藝等。

煎 茶道，起源于唐代中期，陸羽《茶經》里有記述。其后張又新《煎茶水記》、蔡襄《茶錄》、朱權《茶譜》、許次紓《茶疏》等，都有相關論述。自唐及宋直至元末 明初，煎茶道在中華可謂獨領風騷，傳承不絕。中國點茶道醞釀于唐末五代，形成于北宋中葉。流行于兩宋，衰于元，亡于明代后期。點茶道是繼煎茶道之后所形成 的又一茶道形式，在中國歷史上影響廣泛，并遠傳朝鮮半島和日本列島，對高麗茶禮和日本抹茶道影響甚大。茶人飲茶，或獨飲，或兩三好友共飲，瀹一壺之清香，得半日之清閑，自有閑散清寂的意趣在里面。其間雖無尊卑之分，貴賤之論，然而禮法具備。茗壺列張，爐鼎畢陳，盥手清心，然后煎水瀹茶。侯湯有老嫩之辨，投茶有上下之分，其間法度森嚴，禮儀具備，非精行修德之人不能勝任。

長 嘴壺茶藝表演，由茶藝升華為藝術，形象生動，內涵豐富，讓人們在品茗滿口生津、齒頰留香的同時，賞心悅目，身心愉悅，達到真正的娛樂休閑。同時，長嘴壺茶 藝表演用生動的形象、優美的肢體語言傳達各種文化內涵，也和其他藝術表演形式一樣“寓教于樂”，融合傳統茶道、武術、舞蹈、禪學和易理于一爐，；兼且傳播 中華民俗文化，廣結茶緣，為祖國增光添彩。

中華香道文化起源久遠，至晚可追溯到春秋戰國時期，楚人屈原詩歌中就有大量“香草美人”的描寫。據現存史料分析，焚香起源于遠古的祭祀活動。

品茶悟香更多的是品鑒一種文化，感受一種意境，通過這一過程，達到自由與心靈的回歸。更是個人感悟生活、體味自然、心靈沉淀的一種修行方式。

內容：篆香、隔火熏香、立香、合香等

合 香之法貴于使眾香咸為一體。麝滋而散，搗之使勻。沉實而腴，碎之使和。檀堅而燥，揉之使膩。比其性等其物而高下，如醫者之用藥，使氣味各不相掩。從《詩 經》、《離騷》到魏晉詠、賦，從唐詩宋詞到《西廂記》、《紅樓夢》，文人們盡情地描繪了“香”的風雅，并將“合香”推上文化的殿堂。把品香上升成了純粹的 審美活動，就像賞書畫、玩古玩一般，從內容到形式都達到藝術的美好境界。

古琴是我國歷史最悠久的彈撥類樂器，形成了3000多年，傳說為“伏羲”、“神農”氏所造，古琴琴身以獨木所成，琴面系有七根弦，故古稱"七弦琴"。 古琴雖只有七根弦，但一弦多音，其音域寬達四個多八度，借助面板上的十三個“琴徵”，可以彈奏出許許多多的泛音和按音。音色含蓄而深沉，古樸而典雅，表現 力富有內涵，異常豐富，故古時被文人雅士列為“琴、棋、書、畫”之首，近年來被列為世界非物質文化遺產，并且在北京奧運會開幕式作為主要獨奏樂器參與演 出。

內容：琴學入門：從零開始修習指法、樂理；

琴曲學習：《長相思》、《鶴沖霄》、《秋風詞》、《鳳求凰》、《酒狂》、《陽關三疊》、《平沙落雁》、《鷗鷺忘機》、《普庵咒》、《關山月》、《長門怨》、《憶故人》、《山水情》、《流水》、《梅花三弄》、《欸乃》、《幽蘭》、《瀟湘水云》、《廣陵散》等。

從 狹義講，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規律。包括執筆、運筆、點畫、結構、布局（分布、行次、章法）等內容。例如，執筆指實掌虛，五指齊力；運筆中鋒鋪 毫；點畫意到筆隨，潤峭相同；結構以字立形，相安呼應；分布錯綜復雜，疏密得宜，虛實相生，全章貫氣；款識字古款今，字大款小，寧高勿低等。“書”指書 法，中華文明早期有甲骨文、金文（青銅器上的銘文），先秦時期主要是用刀刻在竹簡上，有篆書、小楷等字體，漢以后主要用毛筆書寫，有隸書、魏碑、楷書、行 書、草書、宋體等各類書寫形式。

課程內容：先楷、后行、后草。

秀秀書院

“橫畫收筆帶鉤，豎畫收筆帶點，撇如匕首，捺似切刀，豎鉤細長而內斂，連筆飛動而干脆”……..

秀秀茶藝培訓中心薛山長直播（撫琴）讀詩會每日晨起8:00-10:00進行，歡迎熱愛國學文化的文人雅士關注、參與、共修。

10月份培訓班現在開始報名。歡迎諸位同學認識、了解、踐行至長安雅士生活中來。

秀秀書院

2021年9月26日

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