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題：玉帶林中掛是什么意思?林黛玉上吊前為什么還要脫衣服?和秦可卿有關?
文/姜子說書
青埂峰下一頑石，曾記幻相并篆文，月旨石見《石頭記》!
榮即華兮華即榮，木石前盟西堂主，胭脂染就《紅樓夢》!
聲能兩歌手兩牘，兩鑒風月兩生花!以詩傳史石上墨，誰識畫眉昭風流?
女兒未嫁將未降，末世忠義明閨閣!先時名號通靈玉，來時姓氏原是秦。
源為二玉演二寶，慷慨雋逸作姽婳，榮源寧演隱甄氏，《胠篋》《南華》續《莊子》!
——《石頭記》序
紅樓一夢，荒唐無稽，卻是神來之筆，若非個中人，難知其中奧妙，反倒翻成嚼蠟。故，為寓褒貶，明愛憎，悉借《推背圖》之法，為眾女子數運之機。
誰知不過是感懷一事、詠嘆一人，真奇想奇筆，且看賈寶玉夢入太虛幻境，黛玉之讖，是何等畫面?又是何等筆墨?
寶玉看了仍不解。便又擲了，再去取“正冊”看。只見頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：可嘆停機德，堪嘆詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋。
紅學圈公認，“木上懸著一圍玉帶”是寫林黛玉上吊自殺而死。那么問題來了：玉帶是什么東西?為什么林黛玉上吊用的不是三尺白綾，卻是自己腰間的玉帶呢?
《說文·系部》：“衿，衣系也。”段玉裁注：“聯合衣襟之帶也。古人在衣襟處縫上幾根小帶，用以系結，這種小帶的名稱就叫作“衿”。
玉帶即革帶，是一種用玉裝飾的皮革制的腰帶，稱為“帶銙(kuǎ)”，俗稱玉帶板，是一條自古賴以系縛衣服的腰帶。
沒錯，古人穿衣的習俗與現代人不同，古人一般穿袍，腰帶即袍帶，袍帶首先是一種防止褲子掉落的工具。所以，玉帶是腰帶，也可以理解成褲腰帶，又稱之為衣帶。
而解開玉帶這個行為，相當于“更衣”，也就是脫衣服或者說整理衣服，古人只有更衣的時候，才會解開玉帶。
再者，玉帶的更深層次用途是禮儀之飾，與古代冠帽一樣。而且明代用玉沿襲傳統，只有一品以上官員才能使用最為尊貴的玉帶，普通人的腰帶上是不能用玉裝飾的。
另外補充一點，到了清代，統治者沿用自己本民族的習俗和服飾，玉帶不再使用了。也就是說，玉帶跟笏一樣，都是漢人專用，都是明朝之物，清朝不用。
《紅樓夢》故事里，賈寶玉曾經說過，林黛玉以后會當一品夫人，一品代表官位的極致，而世間還有另一種異樣的官，喚作“帝王”，又有另一種異樣的官印，喚作“傳國玉璽”。
總之，林黛玉使用玉帶是合理的，但是，林黛玉上吊自殺，為什么要脫衣服呢?或者說，為什么要更衣呢?再看“更衣”這兩個字，沒有人覺得眼熟嗎?秦可卿被刪去的諸文，不就是“更衣”和“遺簪”嗎?什么又是遺簪呢?“金簪雪里埋”可不就是遺簪嗎?
新版《紅樓夢》理解林黛玉的“質本潔來還潔去”，選擇讓她脫了衣服去世，是“翻成嚼蠟”式的理解，其實不解其意，但是，《紅樓夢》確實是一部“青楓林下鬼吟哦”的鬼故事，林黛玉上吊之前，確實有更衣的情節，而且遺簪情節也是屬于林黛玉的，當然，也是屬于秦可卿的，獨獨跟薛寶釵無關。
《紅樓夢》故事里，作者開篇的回目就告訴世人，想要認識通靈寶玉的真面目，只有去夢幻中找尋，警幻仙姑讓賈寶玉夢中與秦可卿結姻緣，秦可卿其實就是林黛玉，刪去的故事，是白骨如山的國之辛密，而非風月筆墨。
作者開篇就明白告訴過世人，這一篇故事，不是才子佳人書，不是風月筆墨，也并非野史可比，實在是六朝古都石頭城的真實故事，所謂“輿圖換稿”的金陵舊事。
本文資料重點引自：《紅樓夢》程高本、《脂硯齋全評石頭記》、《說文·系部》
陳原遠