泰安市寧陽(yáng)縣于莊東南遺址出土的大口尊（受訪者供圖）出土大口尊的灰坑（受訪者供圖）日前，濟(jì)南市考古館展出泰安市寧陽(yáng)縣于莊東南遺址出土的帶刻畫符號(hào)的大口尊，這件近年來(lái)大汶口文化首次發(fā)現(xiàn)、同時(shí)也是魯中地區(qū)大汶口文化核心區(qū)域首次發(fā)現(xiàn)的帶有刻畫符號(hào)的

泰安市寧陽(yáng)縣于莊東南遺址出土的大口尊（受訪者供圖）

出土大口尊的灰坑（受訪者供圖）

日前，濟(jì)南市考古館展出泰安市寧陽(yáng)縣于莊東南遺址出土的帶刻畫符號(hào)的大口尊，這件近年來(lái)大汶口文化首次發(fā)現(xiàn)、同時(shí)也是魯中地區(qū)大汶口文化核心區(qū)域首次發(fā)現(xiàn)的帶有刻畫符號(hào)的大口尊，堪稱國(guó)寶重器，對(duì)研究該區(qū)域的文明發(fā)展、大汶口文化時(shí)期的文化傳播以及中國(guó)早期文字起源具有重要意義。　記者許倩

意外發(fā)現(xiàn)完整大口尊

作為記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的工具，文字最早的出現(xiàn)形式是在新石器時(shí)代陶器器壁上較為原始的刻畫符號(hào)。日前，濟(jì)南市考古館展出一件帶有刻畫符號(hào)的大口尊，這件魯中地區(qū)大汶口文化核心區(qū)域首次發(fā)現(xiàn)的帶刻畫符號(hào)的大口尊，是在發(fā)掘過程中的偶然發(fā)現(xiàn)。

去年，為配合寧梁高速建設(shè)，濟(jì)南市考古研究所對(duì)占?jí)簠^(qū)域的寧陽(yáng)于莊東南遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，300平米的探方中發(fā)掘出了眾多陶器和瓷器殘片，包括距今4000多年的龍山文化時(shí)期的泥質(zhì)黑陶高柄杯、夾砂紅鶴鳥首形陶鼎足，戰(zhàn)國(guó)西漢時(shí)期的板瓦、筒瓦、盆、罐等以及唐宋時(shí)期的瓷碗碎片，遺址內(nèi)出土器物時(shí)間跨度很大。

于莊東南遺址發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)房振介紹，此次發(fā)掘基本確定于莊東南遺址為大汶口文化晚期延續(xù)至明清時(shí)期的聚落遺址，文化堆積豐富。讓房振感到惋惜的是，出土的器物多是殘損的碎片，完整的器物很少。然而，隨著發(fā)掘工作的不斷進(jìn)行，考古人員竟有了意外的發(fā)現(xiàn)。

隨著發(fā)掘不斷深入，考古人員在遺址內(nèi)的灰坑中發(fā)現(xiàn)了一件完整的“大口尊”。“帶有刻畫符號(hào)的大口尊多出土于大中型墓葬中，形制、位置突出，帶有明顯禮器色彩。”房振告訴記者，此件大口尊出土于遺址中部偏東的灰坑之中，對(duì)研究大口尊的性質(zhì)和用途提供了新材料。

象形符號(hào)解讀多樣

大口尊是新石器時(shí)代晚期廣泛分布于長(zhǎng)江、黃河中下游的一種典型陶器，在良渚、仰韶、大汶口等諸多文化中均有發(fā)現(xiàn)。這件讓考古人員感到震驚的大口尊，口徑32厘米、高62厘米，一側(cè)腹上部刻有神秘的符號(hào)。

房振介紹，帶有刻畫符號(hào)的大口尊主要發(fā)現(xiàn)于大汶口文化晚期和石家河文化時(shí)期。“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大汶口文化晚期共出土帶刻畫符號(hào)的大口尊30余例，其中完整器（含經(jīng)修復(fù)）20余件，主要集中于山東莒縣和安徽蒙城兩地。”

而關(guān)于該符號(hào)的解讀，目前學(xué)界也存在不同的意見。“這些刻畫符號(hào)的具體含義有不同的解釋，主要有圖像文字或原始文字、天象歷法符號(hào)、自然或生殖崇拜符號(hào)、祭祀符號(hào)、氏族標(biāo)記（族徽文字）、器物和生活場(chǎng)景摹畫等。”房振告訴記者，“目前被釋讀為‘旦’‘炅’‘炅山’‘炟’等不同文字，或者解釋為‘日火山’‘日月山’‘日鳥山’‘日云山’等不同文字的合體。”

有的學(xué)者認(rèn)為這是早期的文字；有的認(rèn)為這是自然或者圖騰符號(hào)，但不是以單一文字的形式，而是以不同文字的合體形式呈現(xiàn)；還有學(xué)者認(rèn)為刻畫符號(hào)展現(xiàn)了遠(yuǎn)古人的陰陽(yáng)觀念，是太陽(yáng)與天地陰陽(yáng)合一的顯示。

房振介紹，于莊東南遺址出土的這件大口尊是近年來(lái)大汶口文化首次發(fā)現(xiàn)、同時(shí)也是魯中地區(qū)大汶口文化核心區(qū)域首次發(fā)現(xiàn)的帶有刻畫符號(hào)的大口尊，對(duì)研究該區(qū)域的文明發(fā)展、大汶口文化時(shí)期的文化傳播以及中國(guó)早期文字起源具有重要意義。1969年大口尊在北京展覽后，引起了古文字學(xué)界的關(guān)注，它的名字從此在國(guó)內(nèi)外廣為流傳。人們一說到“陶文大口尊”都肅然起敬，因?yàn)樗侵腥A5000年文明史的物證。

具體用途有待于進(jìn)一步檢測(cè)

房振告訴記者，根據(jù)學(xué)界研究，大口尊的功能主要有釀酒器、糧食加工器、特殊盛器、生殖崇拜、喪葬儀器、祭祀禮器等不同觀點(diǎn)。那么，在灰坑中發(fā)現(xiàn)了這樣一件完整的大口尊，究竟是做什么用的呢？

根據(jù)出土的位置和發(fā)掘情況，房振推測(cè)，這件大口尊不同于此前大中型墓葬中出土的同類器。“一般灰坑中出土的都是廢棄的東西，此次出土大口尊的灰坑內(nèi)還發(fā)現(xiàn)少量陶片，并未發(fā)現(xiàn)其他具有禮器性質(zhì)的完整器物；同時(shí)結(jié)合周圍區(qū)域也未發(fā)現(xiàn)與祭祀相關(guān)的遺跡，這件大口尊有可能是聚落搬遷時(shí)落下或者埋在這里的。”

房振告訴記者，這件大口尊的用途有待于進(jìn)一步的檢測(cè)。“可以通過對(duì)大口尊內(nèi)的殘留物進(jìn)行檢測(cè)來(lái)判斷其用途。如果沒有盛放東西的話可以檢測(cè)出來(lái)，釀酒和祭祀用酒的檢測(cè)結(jié)果也會(huì)有所不同。”

用筆尖描繪天蒙風(fēng)情

去年11月，山東作家魯商集團(tuán)創(chuàng)作基地在費(fèi)縣沂蒙山銀座天蒙旅游區(qū)揭牌。隨后，由山東省作家協(xié)會(huì)、魯商集團(tuán)主辦，《山東商報(bào)》社、中共費(fèi)縣縣委宣傳部、沂蒙山銀座天蒙旅游區(qū)承辦的“天蒙杯”美文大賽啟動(dòng)，日前征稿活動(dòng)正式截止。截至目前，大賽共收到來(lái)自全國(guó)各地的投稿上千篇，涵蓋小說、散文、詩(shī)歌、歌詞等多種文學(xué)體裁，風(fēng)格多樣的美文齊聚，展現(xiàn)了底蘊(yùn)深厚的“天蒙風(fēng)情”。記者許倩實(shí)習(xí)生倫曉瑜

作品征集正式截止

八百里沂蒙山，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，蒙山沂水，自古至今便是文人騷客聚集地。去年11月，山東作家魯商集團(tuán)創(chuàng)作基地在費(fèi)縣沂蒙山銀座天蒙旅游區(qū)揭牌，“天蒙杯”美文大賽也相繼啟動(dòng)。歷經(jīng)四個(gè)多月的征集，“天蒙杯”美文大賽征稿活動(dòng)日前正式截止。截至目前，共收到來(lái)自全國(guó)各地的投稿上千篇，涵蓋小說、散文、詩(shī)歌、歌詞等多種文學(xué)體裁，內(nèi)容豐富、形式多樣。

“沂蒙山，猶如一卷書、一幅畫，在秋風(fēng)的吹拂下，徐徐展現(xiàn)在游者的眸中。”“也曾有乾隆東蒙圣境的御筆手書、也曾有孔子登山小魯?shù)母袊@。你聽，沂蒙小調(diào)那婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲，在我們的耳邊時(shí)時(shí)縈繞。它是在傳播紅歌的精神、它是在傳播沂蒙人民善良的情操。”廣大文學(xué)愛好者從天蒙山色與風(fēng)土人情中汲取靈感，并將感受和過往經(jīng)歷融入作品中，用筆尖描繪天蒙風(fēng)情。

評(píng)審階段即將啟動(dòng)

美文大賽旨在鼓勵(lì)文學(xué)愛好者用文字去激發(fā)天蒙山的魅力，讓它的美、它深厚的人文內(nèi)涵和自然風(fēng)情向中國(guó)敞開、向全世界敞開。

廣大文學(xué)愛好者通過手中的筆和筆下優(yōu)美的文字，描繪沂蒙山區(qū)的風(fēng)土人情以及傳承其深厚文化底蘊(yùn)和積淀已久的沂蒙精神。征稿活動(dòng)截止后，評(píng)審階段將于四月中旬正式啟動(dòng)。

本次征文大賽設(shè)立特等大獎(jiǎng)一名，獎(jiǎng)金20000元人民幣，一等獎(jiǎng)一名，6000元人民幣，二等獎(jiǎng)兩名，各3000元人民幣，三等獎(jiǎng)三名，各1000元人民幣及多個(gè)優(yōu)秀獎(jiǎng)和紀(jì)念獎(jiǎng)，優(yōu)秀獎(jiǎng)獎(jiǎng)金200元，紀(jì)念獎(jiǎng)發(fā)放獎(jiǎng)品。所有獎(jiǎng)項(xiàng)均發(fā)放證書。