五脊六獸什么意思(東北話五脊六獸是什么意思)

五脊五脊指的是宮殿式建筑，有上脊五條，分別是大脊（正脊）及四條垂脊。正脊上兩端有龍吻，又叫吞獸。四條垂脊有著五個蹲獸。在古代文化中，這是鎮(zhèn)脊神獸，意為吉祥、平安。還有裝飾和保護建筑的作用。傳說以獸鎮(zhèn)脊，能避火消災(zāi)。六獸六獸分別指的是大脊上的吞獸和垂脊上的五個蹲獸。五個蹲獸分別是：狻猊、、獬豸、鳳、押魚。大脊是龍吻，民間傳說，龍王的兩個兒子爭奪王位，誰先先吞下屋脊誰可稱王。龍弟趁著龍兄吞脊時，拔劍將龍兄刺于屋脊上，劍柄尚露在外面。尋常百姓家所用的建筑形式多為卷棚式，不是起脊式的。因此能住起脊式的建筑，都不是一般的百姓，因為這些建筑不僅需要主人的身份和權(quán)利，更是因為是造價高。所以有人說你，看你高興得五脊六獸的，意思是說你高興的好像達官顯貴一樣。當(dāng)然這只是五脊六獸的一種含義 ，另一種含義是說說閑著不知道該做什么好,百無聊賴，呆的無聊，好像五脊上的六個獸一樣。也有一種意思是形容心煩意亂，忐忑不安。比如:老舍《四世同堂》中“這些矛盾在他心中亂碰，使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”

“五脊六獸”的意思是形容因有非分之想而忐忑不安。北方話，五脊六獸，意思是說閑著不知道該做什么好，百無聊賴，呆的無聊，難受死了。“五脊六獸”的近義詞有百無聊賴、百般聊賴。百無聊賴:思想感情無所寄托，非常無聊。百般聊賴:意思是指生活或感情上的依托。精神上沒有依托，形容非常無聊。

屋脊獸是古代傳統(tǒng)建筑中放置在房屋、宮殿等房脊上的雕塑作品。古建筑上的跑獸最多有十個，分布在房屋兩端的垂脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎魚、狻猊、獬豸?、、行什。第一位：龍，象征天子。第二位：鳳，比喻有圣德之人。據(jù)《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”這里放鳳，說明了封建帝王至高無上的尊貴地位。第三位：獅子，代表勇猛、威嚴。第四位：天馬，我國古代神話中吉祥的化身。第五位：海馬，也是吉祥的化身。第六位：狎魚，是海中異獸，傳說和狻猊都是興云作雨，滅火防災(zāi)的神。第七位：狻猊，古書記載是與獅子同類的猛獸，也有說法說其為龍的九子之一。第八位：獬豸，我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人斗則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱"它是勇猛、公正的象征。第九位：，傳說中是一種虬龍，據(jù)《宸垣識略》載：“西內(nèi)海子中有，即虬嫡（蟲旁）之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災(zāi)的吉祥雨鎮(zhèn)物。第十位：行什，一種帶翅膀猴面孔的人像。由于除太和殿以外的所有建筑，最多的也只有九個小獸，所以一種說法說這行什完全是為了突出太和殿的地位創(chuàng)造出來的神獸——排第十位，所以叫行什。的古建筑物是由一條正脊和四條垂脊組成，統(tǒng)稱五脊在五脊之上安放六種人造的獸，合稱“五脊六獸。據(jù)古書記載：正脊兩端的獸叫“龍吻”，垂脊上的五條獸分別是：狻猊、、獬豸、鳳、押魚。這五條獸合稱為“螭吻”。對螭吻，古書解釋說：“形似獸，性好望，今屋上獸頭也“。古代先民稱五脊上的六獸為神獸，并頂禮膜拜，說這六獸可以“護脊消災(zāi)”，是鎮(zhèn)脊神獸。最前面的叫仙人騎鳳。騎著鳳凰的仙人，又稱真人或冥王。據(jù)說這位仙人是齊閔王的化身，民間有“日曬閔王，走投無路”的說法，說東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇四處碰壁，走投無路，危急之中一只鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢兇化吉。在屋檐的頂端安置這個“仙人騎鳳”大概還有絕處逢生，逢兇化吉的意思。在小仙人之后，坐姿排列著一隊小動物，根據(jù)建筑規(guī)模和等級不同而數(shù)目有所不同，多為一、三、五、七等單數(shù)。

五脊六獸是古代的建筑形式，一般是用來建筑宮殿或者寺院的時候會出現(xiàn)。五脊六獸帶有非常神秘的色彩，人們多是認為五脊六獸有著趨吉避兇，避禍消災(zāi)的作用。五脊六獸的含義：五脊六獸的地位：五脊六獸的作用：這種建筑風(fēng)格流傳到了現(xiàn)在，其實農(nóng)村很多家戶也會在正脊上裝上一兩個小獸，這些小獸有點像鴿子，小孩子們每次看到總是會萬分新奇。而真正的五脊六獸也就只有以往修建的宮殿和寺廟會出現(xiàn)了。