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久在華州城外住，出身原是莊農，學成武藝慣心胸。三尖刀似雪，渾赤馬如龍。體掛連環鑌鐵鎧，戰袍風飐猩紅，雕青鐫玉更玲瓏。江湖稱史進，綽號九紋龍。——《水滸傳》史進贊詩史進作為《水滸傳》中第一個出場的梁山好漢，出場時年僅18歲，放到現在看來還是個
久在華州城外住，出身原是莊農，學成武藝慣心胸。三尖刀似雪，渾赤馬如龍。
體掛連環鑌鐵鎧，戰袍風飐猩紅，雕青鐫玉更玲瓏。江湖稱史進，綽號九紋龍。
——《水滸傳》史進贊詩史進作為《水滸傳》中第一個出場的梁山好漢，出場時年僅18歲，放到現在看來還是個剛剛成年的孩子，然而史進身上紋的“九條張牙舞爪的巨龍”卻令人印象深刻，他還因為身上九條個性十足的紋身獲得了“九紋龍史進”的江湖名號。
陳達這位在少華山當土匪的大叔，聽聞他的名號還不信邪，認為這個乳臭未干的小毛孩不足為懼，結果被史進三兩下打落馬活抓了。
史進的生平我在此就不多做介紹，我們今天講述的重點在于他身上的“九龍”紋身，即紋身行為在古代的意義。
九紋龍史進
史進的“九龍紋身”
“九”這個數字，無論是在現代還是在古代都有特殊含義，九五之尊、一言九鼎、龍生九種……等無不凸顯“九”這個數字的尊貴，當然這里的“九”表示的不是確數，而是概數，大概意思是無限多的意思。
“龍”的含義更是清晰明了，在世界上沒有人真正見過龍，在神話故事中，龍是四海之主，古代的天子們身上穿的、戴的、用的器物，處處都可見龍的影子，由此可見，龍即象征著尊貴、神秘。
“紋身”與“文身”是同義詞，兩個詞都有在使用，早在先秦時期，就有關于“文身”的記載，關于文身的意義也沒有一個統一的說法，最常見的文身形式是古代的刑罰“黥刑”，水滸中刺配指的便是先在面頰上刺字，然后執行流放的刑罰。
史進出生于陜西華陰縣史家村，是史家村的少莊主，史家莊上有三四百個莊客，自然不會缺錢，也不會去犯事，在加上史進才17-18歲年紀，他身上的“九龍紋身”也就不可能是受刑而被文上去的，而是他自己找人紋的，由此可見在宋元時期，民間已有紋身的行為。
岳飛的“精忠報國”紋身
說到紋身，我們不得不提南宋的抗金名將岳飛，岳飛的后背便有岳母親自紋下的“精忠報國”四個大字，當然這是我們從“岳母刺字”這個故事中了解到的。
歷史上，岳飛的背上是否紋有這四個字，已無從驗證，據《宋史》中記載：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”，廣為流傳的“岳母刺字”的故事，應該便是由此而來。
《宋史》由元朝的丞相脫脫和大臣阿魯圖先后主持修撰，《水滸傳》由元末明初的施耐庵所著，兩本書所著年代非常相近，又都有關于“紋身”的記載，而且都是出現在正面人物的身上（岳飛是抗金著名將領、史進討伐方臘戰死后被追封“忠武郎”），由此可見宋元時期“紋身”的行為是被人們所接受并認可的一種行為。
越國先祖“文身斷發”
越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事，相信大家應該都讀過，在我上學那會這篇文章還是語文上的課文，吳王夫差不殺勾踐，越王勾踐“臥薪嘗膽”一舉滅吳，至今每每讀到此處都有不一樣的感悟。
越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事廣為傳頌，然而越國是如何建立的卻很少人知道。
據《史記·越世家》中記載：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封會稽，以奉守禹之祀，文身斷發，披草萊而邑焉。”
這句話的意思是說，越王勾踐的祖先是夏禹的后裔，是夏朝少康帝的庶出之子。少康帝的兒子們被封為會稽的領主，他們恭敬地供奉祭祀著夏禹。他們身上刺有花紋，剪短頭發，除去草叢，修筑了城邑。
此處的“紋身短發”便是春秋時期的一種“紋身”行為，這時候的“紋身”帶有宗祠的神秘色彩，越王勾踐祖先們身上的紋身，應是代表古代祭祀、信仰的一種花紋，這種紋身行為的意義與宋元時期的不一樣。
狂生碎碎念
越王勾踐祖先們的“文身斷發”，史進爬滿后背的“九龍”紋身，岳飛背后堅定不移的“精忠報國”，紋身的行為似乎不受時代變遷的影響，這種文化一直在歷史的長河中穿梭。
越國先祖的“文身斷發”，他們身上神秘的花紋，象征著對祖先的祭祀和信奉；史進身上“張牙舞爪”的九條紋龍，象征著史進對個性的追求和他的年少輕狂；岳飛背后方方正正的“精忠報國”，象征著岳飛堅定不移的保家衛國的一腔熱血。
他們身上的“紋身”雖然代表著不同的意義，但相同的是：“紋身”都表達了他們自身的信仰和意志，是自身精神的一種外在表現。
參考文獻：
《宋史》
《史記》
《水滸傳》
劉楠