周昆，原名周緒昆，出生于湖南省平江縣，從小便受到養父家良好的私塾教育。在1927年，周昆參加毛澤東所領導的秋收起義，被編進3團第3營。

在部隊中，周昆讀過師范，有知識、能力強；而且作戰英勇，善于動腦，很受毛澤東的賞識，是林彪最為倚重的三桿槍之一。

在紅軍時期，周昆曾擔任過連長、營長、團長、紅34師師長、紅10師師長、紅四軍軍長、紅八軍團軍團長，以及紅一方面軍參謀長等。可以說，周昆當時在紅軍的職位和資歷，都是極為強悍的。

1937年7月7日，盧溝橋事變之后，進入全面抗戰時期，八路軍115師的師長是林彪，副師長是聶榮臻，政訓處主任是羅榮恒，而參謀長就是周昆。要知道，115師是當時八路軍戰斗力最強，裝備最為精良的一支部隊，而周昆能夠成為參謀長，足以看出他的能力有多強。

在平型關戰役中，115師奉命到平型關一帶埋伏，準備側擊敵軍。在戰斗打響前，周昆曾同師長林彪組織營以上干部勘察地形，完成平型關作戰的部署和準備。此戰中，日軍精銳第5師團21旅團輜重部隊一部，被殲1000余人，被擊毀汽車79輛，摩托車3輛。

而在此后的抗戰中，周昆積極協助師長林彪指揮多次作戰，并抓好司令部建設，均取得了輝煌的戰果。

但是，在1938年2月，周昆前往閻錫山的第二戰區司令部開完會后，卻失去了蹤跡，下落不明了。

1938年1月下旬，國民政府軍事委員會在武漢召開全國師以上各級參謀長會議，主要是各戰區各集團軍參謀長報告抗戰所得教訓及以后補救意見。周昆作為參謀長，他代表115師向會議遞交了書面報告材料，將115師自紅軍改編以來入晉對日作戰的經驗教訓進行了總結，并與國民黨軍部隊的高級軍官進行了交流。

在2月初，周昆從武漢乘火車返回山西前線，途經臨汾與從武昌返回的彭德懷、左權會合，彭德懷當時去武昌是為了商談八路軍支援徐州會戰問題的。周昆即向彭德懷、左權匯報了參加這次會議的有關情況。

在這次匯報中，卻出現了一些矛盾。當時周昆在匯報的時候，不禁向彭德懷發起了牢騷，臉上也帶有一些不滿的情緒。周昆向彭德懷說自己在武漢如何丟臉，又說國民黨的參謀長有自己的小公館、小老婆和小汽車，而八路軍參謀長級別的卻像叫花子一樣。

而且八路軍駐武漢辦事處非常小氣，連雇黃包車的零用錢也不愿多給等等。彭德懷一聽周昆的牢騷，氣得直拍桌子，并且對周昆進行了嚴厲的批評，最后更是臭罵了一頓。

挨了批評之后，周昆帶著牢騷和不滿繼續返程，順便也從臨汾的國民黨2戰區領走了115師當月的軍餉6萬元法幣。隨后，周昆并沒有立即返回部隊，反而將一個挎包交給了警衛員，并告訴警衛員說里面裝有一份重要文件，回去之后交給作戰科長王秉璋。

但是，王秉璋在打開后，卻發現里面根本沒有周昆所說的重要文件，而是3萬元法幣，以及一封信。在信中，周昆說一共領取了6萬元法幣，自己帶走了3萬元法幣，剩下的一半則是讓警衛員帶回。

關于周昆所帶走的法幣，除了這個3萬法幣的說法外，還有一個說法，就是1984年楊尚昆在全軍黨史資料征集工作會談上講話時，曾說“周昆…從國民黨那里領了幾十萬元法幣的餉，開小差跑了。”

但無論是3萬法幣還是幾十萬元法幣，對當時而言，都是一筆巨款。至于周昆失蹤失蹤，卻說法不一。有的說周昆時攜款而逃了，其主要根據的是周昆當時的發牢騷，說羨慕人家的小公館，小汽車等。

可是，為何周昆打定主意攜款而逃，卻只拿走了一般呢？而且，他拿了錢之后有去了何處？

當時擔任115師作戰科長的王秉璋對此也極為疑惑，他曾經說過：“他（周昆）為什么會突然潛逃，一直是個謎”。而曾與周昆一起前往武漢參加參謀長會議的作戰參謀王政柱也十分奇怪，說“周昆…是被歹徒謀財害命還是逃跑，當時調查無結果”。

除此之外，有的還說周昆拿了錢后，回到了老家湖南平江。可是，周昆當時是八路軍的高級將領，如果他真的潛回平江，肯定是會找出來的。可是，在對平江進行調查的時候，卻仍然沒有發現周昆的蹤跡。

有的還持有較為極端的說法，說是要么投靠了國民黨，要么投靠了日軍。但是，這些都是憑空猜測的。畢竟，以當時國民黨的做派，如果周昆投靠了國民黨，那就勢必會進行大肆的宣傳，從而打擊八路軍的氣焰。

而要是日寇，那更不太可能。畢竟，周昆雖然出現過思想動搖，也曾羨慕國民黨奢侈生活的想法，但是，這也僅僅是想法而已。

而且根據組織的調查，周昆十多年的革命生涯之中，從未有過反革命的行為，更沒有叛變民族和國家的絲毫跡象。而在周昆失蹤之后，八路軍動用秘密戰線的情報機構實施技術偵查之后，也從未在日軍那里獲得過周昆相關的情報。

況且，以日寇“以華治華”的做派，如果周昆真的當了漢奸，那么，他最大的可能就是利用自己對八路軍極為了解的優勢，率領漢奸部隊與八路軍作對。但從秘密調查來看，卻沒有在日軍中發現周昆的蹤跡。

最后，還有的說周昆是隱姓埋名，遠走他鄉了；有的更是說周昆有可能被人殺害，連錢財也被搶了。但無論怎樣，這些都是臆測，并沒有實際的根據。就這樣，周昆的失蹤就成了一個謎。

解答：春節 元宵節 清明節 端午節 七夕節 中秋節 重陽節 除夕

擴展資料：傳統節日是繼承優秀歷史文化的重要載體。人們不僅可以增加知識并從節日中受益，而且還有助于展示文化，促進美德，培養情感和促進傳統。民間節日是人類文明進化發展的產物，大多數節日習俗在古代就已出現。傳統節日的形成是中華民族歷史文化沉淀與凝聚的過程。 法律和儀式，作為確定日期和月份的干部。”古代干支日歷的制定為節日提供了前提。在歷史發展和演變的過程中，王朝發生了變化，古代歷法也發生了很大變化。前后有102個日歷，某些“傳統節日”的具體日期實際上有所不同。在中華民族的歷史上，有許多節日誕生了，有些節日活到了今天，有些已經“中途”失傳了。

在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。龍巖人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習俗是源于月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。

端午節也就是吃粽子的節，中秋節吃月餅

祭月在我國是一種十分古老的習俗，月餅是古代中秋拜祭月神的供品，也是中秋節的時節食品。在古時候每逢中秋夜都要舉行祭月。設大香案，擺上月餅、水果等祭品。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。月餅作為拜祭月神的供品，其由來歷史悠久。“月餅”一詞，在現存文獻，最早收錄于南宋吳自牧的《夢梁錄》中。發展至今，中秋節賞月和吃月餅是中國各地過中秋節的必備習俗，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。

漢族農歷八月十五中秋節飲食習俗。宋代大詩人蘇東坡有詩句“小餅如嚼月，中有酥與飴”贊美月餅，從中可知宋時的月餅已內有酥油和糖作餡了。到了明代，中秋節吃月餅的習俗更加普遍。明·沈榜《宛署雜記》載：“士庶家俱以是月造面餅相遺，大小不等，呼為月餅。”《酌中志》說：“八月，宮中賞秋海棠、玉簪花。自初一日起，即有賣月餅者，至十五日，家家供奉月餅、瓜果。如有剩月餅，乃整收于干燥風涼之處，至歲暮分用之，曰團圓餅也。

經過元明兩代，中秋節吃月餅、饋贈月餅風俗日盛，且月餅有了“團圓”的象征義。經清代到現代，月餅在質量、品種上都有新發展。原料、調制方法、形狀等的不同，使月餅更為豐富多彩，形成了京式、蘇式、廣式等各具特色的品種。月餅不僅是別具風味的節日食品，而且成為四季常備的精美糕點，頗受人們歡迎。

月餅一詞最早見于南宋吳自牧《夢梁錄》中，那時僅是一種點心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄托思念。同時，月餅也是中秋時節朋友間用來聯絡感情的重要禮物。那時的月餅是菱花形的，和菊花餅、梅花餅、五仁餅等同時存在，并且是“四時皆有，任便索喚，不誤主顧”。可見這時的月餅，還不只是在中秋節吃。至于月餅這個名詞的來歷，已無從考證。但是北宋著名文人蘇東坡留有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的詩句，或許這是月餅這個名稱的來源以及月餅做法的根據。

明代起有大量關于月餅的記載，這時的月餅已是圓形，而且只在中秋節吃，是明代起民間盛行的中秋節祭月時的主要供品。《帝京景物略》曰：“八月十五祭月，其祭果餅必圓。”“家設月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。

月餅寓意團圓，也應該是明朝開始有文字記載的。如果綜合明朝有關月餅與中秋節民俗的資料來看，應該能夠看出月餅取意團圓的歷史軌跡：中秋節祭月后，全家人都圍坐一起分吃月餅月果（祭月供品）。因為月圓餅也圓，又是合家分吃，所以逐漸形成了月餅代表家人團圓的寓意。廣東部分地方有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。江南一帶的民間在中秋節人習俗也是多種多樣，南京人中秋愛吃月餅外，必吃舞火龍金陵名菜桂花鴨。四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打糍粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。