唯物辯證法的實(shí)質(zhì)(共性與個(gè)性辯證關(guān)系的規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心)

在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋?/p>

第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。

第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。

第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

1、世界是一個(gè)有機(jī)的整體，世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中，反對(duì)以片面或孤立的觀點(diǎn)看問題。

2、矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容。所謂矛盾，在辯證法中是指“事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系”；矛盾的雙方總是“相比較而存在，相斗爭而發(fā)展”的。

3、世界是一個(gè)過程，過程是由狀態(tài)組成的，狀態(tài)是過程中的狀態(tài)；世界上沒有永恒的事物，有生必有滅，無滅必?zé)o生；舊事物滅亡的同時(shí)，就意味著新事物的產(chǎn)生。

4、所謂發(fā)展，是指事物由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化趨勢(shì)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。一個(gè)事物的發(fā)展往往是一個(gè)“不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡”的波浪式前進(jìn)、循環(huán)往復(fù)式上升的過程，而一個(gè)個(gè)有限的過程就組成了無限發(fā)展的世界。

換言之，世界也可以被看作是永恒發(fā)展的“過程”的集合體。

5、規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律具有客觀性、穩(wěn)定性、可重復(fù)性和普遍性。

本質(zhì)是事物內(nèi)在屬性，隱匿性強(qiáng)，不是可直觀反應(yīng)，現(xiàn)象是事物本質(zhì)外觀反映，是由固有事物本質(zhì)來決定的，是特定本質(zhì)的折射效果，直觀看到的是現(xiàn)象，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才可真正認(rèn)清事物本身。透過現(xiàn)象掌握細(xì)節(jié)性內(nèi)容，通過理性分析，綜合深入了解，感知事物內(nèi)在的本質(zhì)，揭曉其中本質(zhì)類的特征，即透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

唯物辯證法三大規(guī)律分別是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含矛盾的兩個(gè)方面，矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展在于自身的矛盾運(yùn)動(dòng)，矛盾的斗爭性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)、一般和個(gè)別）統(tǒng)一于客觀事實(shí)。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)力，它貫穿于唯物辯證法其它規(guī)律和范疇之中，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。

量變質(zhì)變規(guī)律

任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過程，量變到一定程度引起質(zhì)變，產(chǎn)生新質(zhì)，然后，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變質(zhì)變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和形態(tài)。

否定之否定規(guī)律

任何事物的發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過程，但是否定并不是全盤拋棄，而是“揚(yáng)棄”，是克服和保留的統(tǒng)一。

新事物否定舊事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前發(fā)展。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路，即事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，新事物是不可戰(zhàn)勝的。

主觀辯證法作為概念辯證法、頭腦中的辯證法，是對(duì)自然界的客觀的變化、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的過程在人的思維中的反映。它是人們的一種理論形態(tài)或者思維方法形式存在的辯證法，屬于意識(shí)的范疇。

相應(yīng)的，客觀辯證法是以物質(zhì)聯(lián)系運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀狀態(tài)形式存在的辯證法，總體屬于物質(zhì)的范疇，主觀辯證法是對(duì)客觀辯證法的反映。客觀辯證法是內(nèi)容，主觀辯證法是形式，這就是兩者的關(guān)系。

主觀辯證法指辯證的思維，在本質(zhì)上它是客觀辯證法在思維中的反映。它屬于唯物辯證法的范疇。

主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是反映與被反映的關(guān)系。