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中國90年代以來興起的農(nóng)外就業(yè)和打工經(jīng)濟(jì),不僅帶來了農(nóng)民工群體和返鄉(xiāng)自主創(chuàng)業(yè)群體,也帶來了并不能被完全界定為這兩類群體的農(nóng)村出身者。“保姆”是這一群體的典型代表。但為數(shù)不多的既有研究往往著眼于保姆的“弱勢”和務(wù)工動因。本文的研究則發(fā)現(xiàn)保姆未
中國90年代以來興起的農(nóng)外就業(yè)和打工經(jīng)濟(jì),不僅帶來了農(nóng)民工群體和返鄉(xiāng)自主創(chuàng)業(yè)群體,也帶來了并不能被完全界定為這兩類群體的農(nóng)村出身者。“保姆”是這一群體的典型代表。但為數(shù)不多的既有研究往往著眼于保姆的“弱勢”和務(wù)工動因。本文的研究則發(fā)現(xiàn)保姆未必“弱勢”。通過促成城市私人資源的農(nóng)村流入,保姆及其類群體也有可能借助與服務(wù)對象的關(guān)系紐帶,享受一般城市中產(chǎn)階級的生活條件和待遇,為扎根在農(nóng)村的家庭圈網(wǎng)絡(luò)向城市擴(kuò)張?zhí)峁┝艘环N可能。在起到城市私人“富余資源”再分配作用的同時,城市中產(chǎn)階層的私人資源也被這些伸長的農(nóng)村家族圈網(wǎng)絡(luò)所吸噬。
對于中國90年代以來興起的農(nóng)外就業(yè)和打工經(jīng)濟(jì),目前研究者大多集中觀察的對象是受雇于他人、從企業(yè)主那里取得工資收入的農(nóng)民工群體,或者自主創(chuàng)業(yè)、經(jīng)商致富的農(nóng)村出身者。對資源的農(nóng)村流入,也主要著眼于研究來自于城市雇傭經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)資源流入,以及來自于政策行政的項目資源流入。本文所要考察的資源的農(nóng)村流入,則著眼于日常生活資源,觀察對象是并不能被完全界定為從企業(yè)主那里取得工資收入的農(nóng)民工群體,或者自主創(chuàng)業(yè)群體的農(nóng)村出身者。“保姆”是這一群體的典型代表。
然而,目前學(xué)界從城鄉(xiāng)關(guān)系的角度對“保姆”這一群體所進(jìn)行的社會學(xué)研究并不多見。僅有的較為突出的研究,包括周建新、周大鳴的論文《保姆的群體特征研究——中國東南沿海散工典型個案研究之一》,以及何萬莉的研究《青年保姆務(wù)工動因的社會學(xué)分析——以福州市個案為例》。前者的研究,通過對廣州和深圳兩地保姆的口述訪談,從保姆的工作性質(zhì)和個性特點、年齡構(gòu)成、務(wù)工原因、婚姻家庭、雇主關(guān)系、社會網(wǎng)路六個方面分析了保姆的群體特征。這一研究指出了保姆作為一個純女性從業(yè)群體的“性別集聚效應(yīng)”,但看似面面俱到的分析,卻落腳在對保姆“弱勢”和“弱性”的強(qiáng)調(diào)上。比如作者指出:有些老人性格怪癖,又挑剔,很容易對保姆造成心理上感情上的傷害;保姆容易成為財物失竊的懷疑對象,人格尊嚴(yán)容易受到侮辱;保姆有可能成為雇主性騷擾的對象。后者的研究,則著眼于從社會學(xué)的理性選擇理論分析保姆務(wù)工的動因,并指出保姆務(wù)工的行為是生存理性、經(jīng)濟(jì)理性和社會理性共同作用的結(jié)果。
本文的研究卻發(fā)現(xiàn),出身農(nóng)村的保姆未必如上述研究所指出那樣處于“弱勢”地位,相反還體現(xiàn)出某種“強(qiáng)勢”。本文一方面同意既有研究中對保姆務(wù)工動因的分析,另一方面又將著眼點聚焦在“保姆”及其“類群體”通過城市私人資源的農(nóng)村流入所表現(xiàn)出的對當(dāng)代中國城鄉(xiāng)關(guān)系的另一種表達(dá)上。
所謂城市私人資源,在這里筆者是將其作為與公共資源相對的概念而使用的,包括附著于城市居民個體的個別權(quán)力,以及以屬于城市居民個體所有財產(chǎn)的形態(tài)所表現(xiàn)出來的物質(zhì)資源。本文所謂的“農(nóng)村流入”中的“農(nóng)村”不一定是空間概念,也可能是“農(nóng)村”的代表者,即定居于農(nóng)村的個體。
本文的案例,主要來源于2018年2月筆者對湖北省武漢市某軍工單位職工的訪談資料。
筆者對與案例相關(guān)的地名和人名都做了匿名處理。本文個案中所體現(xiàn)的矛盾沖突及其表現(xiàn)邏輯,與以往對于鄉(xiāng)土社會農(nóng)民行為方式和社會構(gòu)造的研究能夠形成呼應(yīng),并為學(xué)界理解進(jìn)城的農(nóng)民出身者的社會關(guān)系連帶,以及現(xiàn)代中國的城鄉(xiāng)關(guān)系方面提供一個可參考的注腳。
一、“保姆”職業(yè)的一般情況
“保姆”這一職業(yè)在建國后的城市一直存在。在湖北省武漢市,從毛澤東時代開始,“保姆”就存在于居住在與部隊有關(guān)的“單位”大院中的團(tuán)級以上的不少干部家庭中(只有干部才有家庭。普通戰(zhàn)士是禁止結(jié)婚的。在若干年內(nèi)沒有得到提拔的戰(zhàn)士,在復(fù)員退伍后,才可以結(jié)婚)。當(dāng)保姆的人,通常是出身于周邊農(nóng)村的女性。由于所服務(wù)的家庭與軍事單位有關(guān),要成為保姆,必須經(jīng)過單位的嚴(yán)格政治審查(“不是想當(dāng)就能當(dāng)?shù)摹R钦羞M(jìn)來個特務(wù)怎么辦?”(2018年2月3日訪談))。由于單位中工作的干部夫婦經(jīng)常忙于事務(wù),出差頻繁,單位會為干部家庭選派保姆。有時對一個家庭會選派兩個保姆,一人負(fù)責(zé)照顧干部子女,一人負(fù)責(zé)料理家務(wù)和做飯。保姆的工資,由其所服務(wù)的干部家庭支給。
90年代中期以后,保姆大量來自城市的下崗工人。尋找保姆的渠道,也多是通過私人關(guān)系相互介紹。如今,除非家里有困難,當(dāng)保姆的城市出身者已極為稀少,取而代之的是進(jìn)城謀生的農(nóng)村出身的已婚女性,她們已經(jīng)在農(nóng)村組建了各自的家庭。而當(dāng)下保姆的供給渠道,是“中介機(jī)構(gòu)”與“私人介紹”并存的狀態(tài)。
通過中介機(jī)構(gòu)(中介機(jī)構(gòu)除了介紹保姆,還負(fù)責(zé)介紹“鐘點工”和“菲律賓女傭”(略稱“菲傭”)。中介機(jī)構(gòu)為了賺取中介費,往往每隔一段時間就故意調(diào)動為某一城市居民家庭服務(wù)的鐘點工。每調(diào)動一次,城市居民家庭就需要重新支付一次中介費。當(dāng)然,也存在鐘點工在工作一段時間后,繞開中介,直接與城市居民家庭聯(lián)系的情況。“菲傭”一般可以總攬城市居民家庭的兒童雙語教育、家務(wù)打掃和做飯。她們經(jīng)過了專業(yè)培訓(xùn),但雇傭價格高昂。一般是等中國當(dāng)?shù)厥袌鲇辛四硞€客戶需求,中介機(jī)構(gòu)才從菲律賓調(diào)派人員)找保姆,需要支付中介費。中介機(jī)構(gòu)會通過不同的支付價位,安排不同條件的保姆。需要保姆的城市居民,也會根據(jù)各自的家庭需求,選擇支付不同的價格。比如對于武漢市某軍工單位的一個50多歲的男性同事來說:“他只是需要保姆照顧姐姐一段時間,等姐姐身體恢復(fù),能動了,就不需要保姆了。付了600塊。要是有老人,需要常年照顧,就付1000塊管一年。要是不滿意,中介負(fù)責(zé)換。錢付得多,也會優(yōu)先讓你挑。當(dāng)然,不同的中介公司,價格也不一樣。”(2018年2月3日,武漢市某軍工單位退休干部王SZ次女語)
雖然通過中介公司請保姆,需要支付中介費,但這筆費用能夠避免城市居民與保姆之間產(chǎn)生責(zé)任糾紛。比如保姆在工作過程中出了安全事故,中介機(jī)構(gòu)可以為城市居民承擔(dān)責(zé)任。另外,如果城市居民不滿意保姆的工作,通過中介與通過熟人關(guān)系相比,更便于在對保姆不滿意的情況下對保姆進(jìn)行撤換。
二、成為保姆:保姆“小湯”的故事
在對湖北省武漢市某軍工單位職工的訪談中,筆者收集到了關(guān)于保姆“小湯”的詳細(xì)口述資料。在就這個事例具體分析保姆與城市私人資源的農(nóng)村流入之前,這里首先需要對這個事例的主角“小湯”及其成為保姆的過程進(jìn)行概述。
小湯,1953年生,黑龍江人。初婚嫁入黑龍江某農(nóng)村,以能干著稱。初婚的丈夫是村干部,生有一子。小湯因“能干”,被調(diào)派出外學(xué)習(xí)。當(dāng)她學(xué)習(xí)完后回到農(nóng)村,有村民向她反應(yīng)她丈夫出軌。她很生氣,就一氣之下與丈夫離婚,獨自到北京工地打工,負(fù)責(zé)給工地人員做飯。親生兒子判給了初婚丈夫。一天,她突然非常思念已經(jīng)離婚的丈夫,悲憤之下想去跳塘自殺。工地工友李華救了她。她覺得李華對她很好,就和李華結(jié)婚。李華是武漢市郊黃陂區(qū)袁灣村人,離過婚,已有一個兒子李剛。
自從小湯離開了黑龍江的農(nóng)村,就一直沒和娘家聯(lián)系,家里人以為她死了,除了她一直保持聯(lián)系的她弟弟。她弟弟為她保密,沒把她的動向給家里其他成員透露。與李華結(jié)婚后,小湯開始了獨自在湖北省武漢市的打工生涯。90年代,她在武漢市做過電動三輪車(本地俗稱“麻木”)的運客生意。后來武漢市取締了電動三輪車的運客行業(yè),她便在武漢市某單位的小區(qū)內(nèi)當(dāng)清潔工,與小區(qū)內(nèi)的居民熟了起來。那個年代,城市居民尋找保姆都是通過熟人介紹。當(dāng)小湯得知小區(qū)內(nèi)某居民家有老人,需要保姆照顧,于是“自薦”,開始當(dāng)保姆。小湯的保姆工作得到了老人兒女的高度認(rèn)可。
不久后,老人去世,小湯心里難過,就決定不再給別人當(dāng)保姆,暫時回到了黃陂農(nóng)村。此時,與老人的女兒萬F有同事關(guān)系的王L的母親路JH(單位退休干部)查出患有帕金森氏綜合癥,需要雇請保姆照顧。于是萬F將小湯推薦給了王L(王L父母皆是單位退休干部。王L是家中長男,1958年生。長男、長女、次女、三女在武漢市同一系統(tǒng)的不同單位供職,皆已成家,與父母別居)。王L得知小湯去向,驅(qū)車到黃陂農(nóng)村,努力通過讓小湯了解要照顧的老人是退休干部、和小湯一樣是東北人等等理由,說服小湯繼續(xù)當(dāng)保姆。小湯難以推辭,只好從命。
2001年,小湯開始照顧王L的父母,主要照顧其患病的母親路JH。小湯經(jīng)常給老人唱二人轉(zhuǎn),逗哄老人開心。一向愛干凈、衣服不讓他人隨便穿的路JH,把自己的衣服都讓給小湯穿。小湯的到來,大大減輕了老人的子女在單位工作之余照顧老人的身體和心理負(fù)擔(dān)。
在袁灣村,從外地來的小湯并沒有被分得土地。2003年,袁灣村開始了一項旅游開發(fā)項目,因此重新調(diào)整土地。小湯如果要被分得土地,需要回黑龍江出身地處理戶口遷移和身份證變更問題。路JH也勸小湯回去,說應(yīng)該看望還健在的母親。于是小湯通過與弟弟的聯(lián)系回到了娘家,重新與娘家其他成員取得了聯(lián)系。此時小湯得知,自己的親生兒子成了村里的地痞,成天賭博、抽煙喝酒,娘家人為了保護(hù)她,勸她不要認(rèn)她那個兒子。
2004年,路JH去世。由于老人的子女都認(rèn)可小湯照顧老人的能力,小湯于是繼續(xù)作為保姆照顧王L的父親王SZ至今。
自從小湯重返東北娘家,娘家人都知道了她在“高干家里”當(dāng)保姆,這在村里是件極有面子的事情。國家規(guī)定退休干部在退休期間,領(lǐng)取較高額的退休金,并享受干部待遇的住院病房和醫(yī)療服務(wù),治療費用可以報銷。于是小湯的娘家人,包括小湯本人在內(nèi),都紛紛從她所服務(wù)的“高干家庭”取得利益。
以上詳細(xì)說明“小湯”的家庭背景,以及“小湯”與老人所在家庭的關(guān)系,對于下面進(jìn)一步說明“小湯”事例中“城市私人資源”的具體內(nèi)容,是十分必要的。因為“城市私人資源的農(nóng)村流入”就是在此基礎(chǔ)之上而發(fā)生的。
三、保姆“小湯”與城市私人資源的農(nóng)村流入
將“小湯”事例中所體現(xiàn)的城市私人資源的農(nóng)村流入進(jìn)行整理,可以歸納出以下8種城市私人資源的農(nóng)村流入方向。需要再次說明的是,本文所謂“農(nóng)村流入”中的“農(nóng)村”不僅是空間概念,也指“農(nóng)村”的具體代表者,即長年定居于農(nóng)村的個體。
流向一:小湯的母親。
2003年,小湯的母親在病故前夕,從東北來到武漢,在老人家里住過半個月。
流向二:小湯的姐姐。
2007年,姐姐得病,在東北治療,到武漢來找王SZ要錢。
流向三:小湯的妹妹。
2005年在村里需要蓋房子,托小湯找王SZ借錢。2006年,妹夫車禍身亡。妹妹到武漢找王SZ借安葬費,并在老人家住了一星期。
流向四:小湯的弟媳。
2009年罹患癌癥。托小湯找王SZ借錢。
流向五:小湯的侄兒。
2015年,侄兒來武漢賣蘋果,王SZ的三女婿給他租了場地,但場地費他卻不出,讓三女婿非常生氣。侄兒要提供一輛車到處運蘋果。王SZ長子把剛剛修理過、準(zhǔn)備讓給次女繼續(xù)使用的轎車借給了侄兒。同時,王SZ的子女都在各自單位動員私人同事、朋友關(guān)系去購買,幫助他賣蘋果。最后他掙了幾萬元。王SZ的子女沒有要他的錢,只是象征性地收了他送的兩箱蘋果。
“后來他可能嘗到了甜頭,以為蘋果好賣”,開著車去江蘇賣蘋果,“卻沒想在武漢都是我們幫他賣的,在江蘇又沒人幫”,就虧了。他甚至交不起油錢把車開回武漢。王SZ通過銀行卡匯錢給他,他才開回了武漢。
后來,小湯的侄兒把車開到了山東做生意,再也沒把車開回來。王SZ長子很生氣。小湯于是讓她侄兒把車錢匯給了王SZ長子。最后王SZ長子稱只收到了3000元。
2017年,侄兒結(jié)婚,要蓋房子。小湯的弟弟來武漢,找王SZ要5萬元。王SZ說只有3萬。小湯的弟弟又哭又鬧。王SZ說“只有這些錢,沒辦法”。小湯的弟弟就把錢收了。這件事王SZ沒有告訴其長子、長女、三女,只對其最信任的次女說過。筆者是從其二女口中得知此事。
流向六:小湯的侄女。
2015年,侄女到武漢市江漢街?jǐn)[地攤賣化妝品。后來侄女希望在街上開個餐館,需要資金。小湯來找其關(guān)系處得相對最好的王SZ的次女,請求銀行貸款幫助,由于次女也是另一個單位的職工。次女認(rèn)為和小湯的侄女關(guān)系太遠(yuǎn),找借口推脫了請求。于是小湯又找王SZ借了錢。據(jù)說餐館開始營業(yè)后,侄女“覺得累,不掙錢,想家,又不搞了”,回到了東北農(nóng)村。
流向七:小湯再婚后的兒子。
2017年,小湯再婚后的兒子相親。小湯從王SZ的抽屜里拿了5000元,扛了一大袋子糖回去,“要去女孩家村子里撒糖提親”。“要等對方回話同不同意把姑娘嫁給你。女方要是同意到小湯家去,女方去了男方村里,男方也要給自己的村里人撒糖。”“家里從上到下、里里外外全部要翻新。彩禮先說給20-30萬。但因為小湯要重新蓋房子,小湯就說能不能給10萬彩禮。小湯沒想到,女方家居然同意了。女方長得很漂亮,但女方弟弟智障,從來就是姐姐帶大的,就一直跟著姐姐。小湯說,提親過程中,女方家長也沒有出現(xiàn)。應(yīng)該身體也有問題,所以彩禮低。小湯說,就這樣算了,是個女的就行。”
流向八:小湯本人。
王SZ次女和三女分別于2007、2012年搬家,把不用的家具都給了小湯。王SZ子女家的孩子穿剩下的衣服,也都給了小湯。
2013年,王SZ長女給王SZ買了烙餅用具。沒過多久,小湯說不好用,就拿回自己在袁灣村的家里了。
2014年,小湯在照顧王SZ住院期間,檢查發(fā)現(xiàn)自己的子宮在惡性病變的臨界線上,于是進(jìn)行了手術(shù),手術(shù)費是王SZ付的。為此退休管理辦公室(略稱“退管辦”)調(diào)查了王SZ的明細(xì),懷疑王SZ讓他人冒用自己的治療資源,給小湯報銷了醫(yī)藥費。
小湯屢次邀請王L開車送其父王SZ到袁灣住幾天,也邀請王SZ的子女及子女的孩子“去村里玩幾天”。袁灣的村民幾乎都知道,小湯在一個“高干”家做保姆。王SZ及其親屬的入村,對于小湯來說,是一件極為有面子的事情。王SZ每次入住袁灣,都會帶很多藥去。借此之便,小湯會把袁灣村書記要吃的藥,也讓王SZ一并從醫(yī)院開出來。
將以上8種城市私人資源的流動網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行整理,如下圖所示:
四、城市私人資源農(nóng)村流入的結(jié)構(gòu)分析
下面著重分析以上結(jié)構(gòu)得以成立的條件。
首先,作為保姆,小湯本人有其特質(zhì)。換句話說,并不是所有農(nóng)村婦女都能成為保姆,也并不是所有保姆都能形成如此之廣的人際網(wǎng)絡(luò),從而從城市調(diào)動如此之多的私人資源流入農(nóng)村。
小湯“能干”。不論是在其出身地黑龍江省的農(nóng)村、她后來嫁入的湖北省農(nóng)村,還是被小湯服務(wù)過的城市居民家庭,人們幾乎一致如此評價她。豪爽、能吃苦的個性,使她能夠迅速將一個陌生的環(huán)境轉(zhuǎn)化為一個熟人的環(huán)境。
據(jù)王SZ次女的口述:
“只要你說找‘那個東北人’,這院子里的人(筆者注:指城市單位的社區(qū)),她那的十里八村的人,都知道是找誰。”(2018年2月3日訪談)
“(小湯)剛到那個灣子(筆者注:指袁灣村)很可憐,人生地不熟,話也聽不懂。但誰都不干的活,她去干。對村里的老人都很好。村里有些做兒女的,自己蓋樓房,讓老人住在窩棚里。有個聾子老人是她鄰居,兒女不管,她做飯給老人吃。她也做飯給其他老人吃。她是北方人,會做面食,包餃子、烙餅、蒸饅頭,南方人覺得好吃,都去她堂屋里吃飯。農(nóng)村人喜歡串門,她那個堂屋也不鎖。別人家摘了菜了,或者打漁了、殺豬了,都往堂屋里送。男女老少都有。那次我去她那村子,那天正陪老人看電視,忽然就不知道什么時候,堂屋里多了一筐草莓。小湯就說這肯定是村里誰誰誰送的。”(2018年2月3日訪談)
在農(nóng)村,小湯是維系村落社會與李華家的連帶關(guān)系的關(guān)鍵紐帶。
“李華家勞動力少。他(筆者注:指李華)又小又瘦,父親很早去世,有兩個姐姐,家里沒有能干農(nóng)活的。他們家原先在村里抬不起頭。到現(xiàn)在都是,只要小湯不回去,就沒人到他家去。”(2018年2月3日訪談)
在城市,小湯經(jīng)常在她所服務(wù)的老人所在的單位社區(qū)里,與退休工人職工打麻將,也經(jīng)常帶老人在社區(qū)里散步,因此在社區(qū)里也是盡人皆知的熟人。同時,由于經(jīng)常為老人辦理出院、住院、轉(zhuǎn)院手續(xù)等,小湯不光熟悉各種辦理事務(wù)的程序,也成為了幾個醫(yī)院系統(tǒng)的熟人。小湯對醫(yī)院系統(tǒng)的手續(xù)、與醫(yī)院醫(yī)生的私人情感關(guān)系的駕馭程度,大大超過老人的子女。這就增加了老人對小湯的依賴。老人身體有突發(fā)狀況時,首先選擇求助的對象是小湯。
“我們要是插手,老人會說‘你們懂什么’。對那些手續(xù)我們確實也不懂,對醫(yī)院那些人也不熟。”(2018年2月3日訪談)
當(dāng)然,這些人際關(guān)系的延伸擴(kuò)展,除了與小湯個人性格有關(guān),也都與小湯長期服務(wù)于同一個家庭(圈)有關(guān)。這種長久關(guān)系得以維持的原因,一是因為老人長壽,一是因為小湯“能干”。小湯與老人的關(guān)系,是其他所有人際關(guān)系得以形成和擴(kuò)展的“根本關(guān)系”,也是城市私人資源得以大量輸入農(nóng)村,甚至服務(wù)于農(nóng)村社會關(guān)系的維系的“根本關(guān)系”。
其次,作為接受保姆服務(wù)的城市居民,王SZ一家屬于與部隊有關(guān)的軍工單位系統(tǒng)。當(dāng)然住在單位社區(qū)的城市居民,只是城市居民中屬于中產(chǎn)階層的一部分群體,但這一群體卻具有其代表性。
從武漢這座省會城市的發(fā)展來看,其本地的文化底色基本是幫派結(jié)社、團(tuán)伙組織氛圍濃厚的底層碼頭工人奠定的。在建國后的政權(quán)建設(shè)過程中,大量屬于外來人口的軍屬、干部、知識分子在當(dāng)?shù)匦纬闪吮环Q為“單位”的職住一體的組織。這一群體的文化水平、修養(yǎng)素質(zhì)與本地人口有較大差距。因此建國后在“單位”中從小生活和成長的一代人(筆者暫且稱之為“單位第二代”),與“單位”之外的本地人口有著較大的文化心理距離。“小時候不會隨便到大院外面去,覺得院子外面都是壞人。覺得武漢本地方言是低俗一等的‘鄉(xiāng)里話’、‘歪館子話’。”(2018年2月3日,王SZ次女語)“單位第二代”對農(nóng)村和農(nóng)民形成了一種“俯視”的視角,即使“知青”下鄉(xiāng)運動也沒有讓他們將這種“俯視”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌揭暋保喾醋屗麄冊黾恿烁唷案┮暋钡睦碛桑热鐚r(nóng)村的“骯臟”、以及對“七大姑八大姨”的繁瑣親屬連帶關(guān)系的抵觸。
“單位第二代”的這種“俯視”視角和文化心理的距離感,也延續(xù)到對保姆的態(tài)度上。在小湯到來之前,王SZ一家也找過好幾個保姆,都干不長久。其中一個原因就是,“覺得她們打掃屋子,怎么打掃都還是覺得很臟,好像她們打掃不干凈”(2018年2月3日,王SZ次女語)。在這一方面,小湯算是一個例外。
然而,他們雖然懼怕和抵觸農(nóng)村繁瑣的親屬連帶關(guān)系,如今由于請來了農(nóng)村出身的保姆而身不由己。
“他們總是說下次掙了錢還,但你還指望她還嗎。這么多次借錢,從來就沒還過!她的親戚借錢做生意,說做起來還,我怎么知道她做沒做起來。他說要還,你怎么可能指望還!”(2018年2月3日,王SZ次女語)
“單位第二代”一方面表示著對這種本來屬于自己的錢財、物品紛紛不再屬于自己支配的無奈和不滿,屢次下決心要更換保姆,但一方面卻又因為老人(“單位第一代”)對某個保姆的高度依賴,以及通過自己單位同事之間對種種“請保姆”事例的口耳相傳和信息共享,所形成的“能照顧好老人的保姆難找”的印象,而不得不一邊“熱心”地懷著“支援農(nóng)村”的心情答應(yīng)保姆的請求,一邊又時時戒備著他們與保姆關(guān)系、特別是喪偶男性老人與保姆關(guān)系的進(jìn)一步升華。
當(dāng)然,不善交際、服務(wù)能力一般的保姆,不會形成上述案例那種廣泛的社會關(guān)系資源網(wǎng)絡(luò),也不會帶來家庭圈關(guān)系和資源的交錯嵌入,城市私人資源的農(nóng)村流入量也會少很多。但保姆所促成的城市私人資源農(nóng)村流入的基本機(jī)制,仍然是相同的。醫(yī)院陪護(hù),以及城鄉(xiāng)結(jié)合婚,可以說是這一基本機(jī)制所演繹的其他形式。
五、城市私人資源農(nóng)村流入的其他形式:醫(yī)院陪護(hù)、城鄉(xiāng)結(jié)合婚
上述“保姆”案例代表了城市私人資源農(nóng)村流入的典型表現(xiàn)形式。從以下將要介紹的醫(yī)院陪護(hù)、城鄉(xiāng)結(jié)合婚的事例中,我們也能發(fā)現(xiàn)與“保姆”案例中的基本機(jī)制相類似的邏輯結(jié)構(gòu)。
首先討論“醫(yī)院陪護(hù)”。
“醫(yī)院陪護(hù)”的構(gòu)成群體基本是農(nóng)村已婚女性。目前尚無以“醫(yī)院陪護(hù)”為對象的中介機(jī)構(gòu)存在。要成為“醫(yī)院陪護(hù)”,必須與醫(yī)院系統(tǒng)的某個工作人員(比如同為農(nóng)村出身者的醫(yī)院保衛(wèi)科的保安)有私人關(guān)系。該工作人員通常是“醫(yī)院陪護(hù)”在醫(yī)院與病人及其家屬遇到糾紛時的保護(hù)傘,甚至是暴力后盾。每個“醫(yī)院陪護(hù)”的服務(wù)區(qū)域,是按照科室(內(nèi)科、外科、老干部科等)或者樓層劃分的。由于“醫(yī)院陪護(hù)”并不是醫(yī)院正式體制內(nèi)的工作人員,這種劃分便也具有非正式、不成文的特征。
和“保姆”負(fù)責(zé)全方位照顧不同,“醫(yī)院陪護(hù)”主要負(fù)責(zé)的是住院的老人,一般不用到服務(wù)對象的家里去。“在醫(yī)院有醫(yī)生、護(hù)士照顧病人打針,醫(yī)院陪護(hù)不用管,在走廊跟別人聊天。她們只需要吃飯的時候去醫(yī)院食堂打飯,用病人的錢。病人家屬來看望,拎的吃的,都被他們吃了。老人自己病了,想著也無所謂,(醫(yī)院陪護(hù))吃了就吃了。”(2018年2月3日,王SZ次女語)按照目前的市場價格,保姆一個月的工資是3000-4000元,而護(hù)工一個月6000-7000元。據(jù)說,許多人寧愿當(dāng)醫(yī)院陪護(hù),而不愿當(dāng)保姆。
這里將以筆者訪談所收集到的醫(yī)院陪護(hù)“小劉”的案例為線索,展現(xiàn)“醫(yī)院陪護(hù)”所表現(xiàn)的城市私人資源的農(nóng)村流入。
小劉照顧的老太太沒結(jié)過婚。老太太把小劉帶回家,“為了有個伴”。老太太生活還能自理,因此并不需要小劉為她做什么。每天小劉僅僅需要去買菜,老太太做飯,和小劉一起吃。
前文“保姆”事例中出現(xiàn)的小湯,在王SZ住院期間,認(rèn)識了小劉。2017年,小湯需要回袁灣村為再婚后的兒子相親,就與王SZ及其子女商議請小劉來頂替幾天,并稱談好了價錢,一共付3000元。王SZ的子女本來約定周日與小劉在王SZ家中見面,但等了一天,小劉并沒有出現(xiàn)。周一,王SZ的子女開始各自上班。據(jù)王SZ說,小劉是周一下午到的家中。周二晚,王SZ打電話給次女,抱怨小劉干得不好。周三,次女抽空趕往王SZ家中,要辭退小劉,卻與小劉發(fā)生了爭執(zhí)。
王SZ次女向筆者詳細(xì)說明了小劉與老人之間發(fā)生的種種沖突:
“我去看,一個五大三粗的(女人),把我嚇得寒毛直豎。不讓她干了,她卻不走,說給她的錢少了,要給3700元,說是規(guī)矩,當(dāng)醫(yī)院陪護(hù)都是這么多。打電話給小湯,小湯也罵她,說她反悔。她就指著姥爺罵。我說你有什么資格指著老人說話,你是不是市場上頂級的陪護(hù)要拿3700,連個白菜都炒不好,老人都不滿意,好吃懶做,還想要最高的錢。(王SZ告訴我說她)白菜都炒不好,在沙發(fā)看連續(xù)劇,嫌冷還拿著被子取暖。本來用來蒸川貝治療咳嗽的梨子,她不給姥爺做,自己把梨子削了吃了,又自己去拿蘋果吃。(王SZ)說她,她根本不理你。”(2018年2月3日,王SZ次女語)
“那天晚上剩的飯不夠兩個人吃,(小劉)就說你(王SZ)吃了飯我(小劉)就沒有了,你去吃面包吧,或者你吃飯、我吃面包。(王SZ)說面包是半夜餓了才吃的,而且是給糖尿病人的特制面包。[王SZ是糖尿病人]最后,(王SZ)吃了飯,她煮了面條。”(2018年2月3日,王SZ次女語)
“(小劉)和我吵架說,‘當(dāng)醫(yī)院陪護(hù)舒服得很,到家里來還要拖地做飯,還說我什么都不做’。最后她走的時候又說,‘我到這里還要抹桌子掃地。我炒的怎么不好,我炒的連皇帝都吃。像你們這種要求,以后找不到保姆的。小湯也那么大歲數(shù),還開過刀[因子宮病變],她能干多久’。”
后來,次女叮囑小湯,以后不能再“瞎請人”。這件事情發(fā)生后,小湯再要回村辦事時,就讓自己的弟弟來照顧王SZ。當(dāng)然王SZ也并不滿意小湯的弟弟的服務(wù)。王SZ會打電話給小湯說“你快回來吧!再不回來我就要死在這里了”(據(jù)小湯的描述)。
以上事例,雖然描述的是醫(yī)院陪護(hù)臨時頂替保姆之職所發(fā)生的故事,但小劉的行為和言語,也從反面刻畫出醫(yī)院陪護(hù)的日常形象。同時,據(jù)多位王SZ次女的同事的描述,小劉在頂替保姆期間的所作所為,也是大多數(shù)保姆在城市居民家中服務(wù)時極易出現(xiàn)的現(xiàn)象。
與僅僅取得約定的工資收入的農(nóng)民工不同,從上述事例中可以看出,醫(yī)院看護(hù)和不少保姆在城市的消費并不一定使用他們的收入所得。他們吃住在醫(yī)院或者服務(wù)對象的家中,通常情況下,服務(wù)對象的家屬無法時時刻刻監(jiān)督他們的行為。因此,與其他進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工相比,作為醫(yī)院看護(hù)或保姆的農(nóng)村出身者,把本應(yīng)該自己支付的日常生活費用轉(zhuǎn)嫁給了城市居住者。換句話說,這些農(nóng)村出身者在城市的日常生活,不是靠農(nóng)村的家庭為他們支付生活費,不是靠企業(yè)經(jīng)營者發(fā)放的工資而維持,而是靠某些特定的城市居住者直接供給。他們在城市的生活,表現(xiàn)出了收入不低、支出極少的特征。
在這些事例中,我們并沒有明顯地看出如前一部分所描述的明顯的“城市私人資源的農(nóng)村流入”。然而,如果我們意識到,醫(yī)院陪護(hù)或大多數(shù)保姆,都是在農(nóng)村成家了的已婚婦女,都是最終歸屬于村落社會、臨時出來謀生的村莊社會的代表者,則我們也可以認(rèn)為城市私人資源流向她們個人,也是流入農(nóng)村的一種方式,只不過發(fā)生資源轉(zhuǎn)移的空間臨時在城市而已。
其次,討論“城鄉(xiāng)結(jié)合婚”中所可能體現(xiàn)的城市私人資源的農(nóng)村流入。
隨著打工經(jīng)濟(jì)的興起,以及高等教育的普及,城市出身者與農(nóng)村出身者結(jié)合的婚姻案例逐漸增多,對于此類婚姻生活中所表現(xiàn)出的諸多問題,也成為經(jīng)常為人們所議論的話題。下面圍繞筆者所訪談的軍工單位某職工向筆者所述的其好友“小蘇”的案例,對“城鄉(xiāng)結(jié)合婚”中體現(xiàn)的城市私人資源的農(nóng)村流入做一說明。
小蘇是個孤兒,城市出身,現(xiàn)為武漢市一所小學(xué)的語文老師。丈夫農(nóng)村出身,現(xiàn)為武漢某大學(xué)老師。大學(xué)為他們分配了房子。然而,“他們(小蘇的丈夫的親戚)以為他(小蘇的丈夫)在城市混得好,都想來沾光”。他們在日常生活中卻需要應(yīng)對來自丈夫親戚的“沒完沒了”的求助:
①丈夫哥哥的小孩要進(jìn)城讀書,請求幫忙疏通打點關(guān)系。
②親戚來武漢市看病,還要求住協(xié)和、同濟(jì)這樣的好醫(yī)院,住院要幾十萬,由小蘇和丈夫負(fù)擔(dān)了費用。
③丈夫母親患肝病,來武漢尋求治療。小蘇和丈夫負(fù)擔(dān)治療費。
④親戚的小孩結(jié)婚,丈夫需要回農(nóng)村隨禮。
⑤村里一般村民辦婚禮,丈夫母親需要隨禮,也進(jìn)城來向丈夫要錢,“50~60萬花進(jìn)去還不夠”。小蘇對丈夫的母親說:“要是想讓你兒子多活幾年,你就消停一點。”
城市出身者在日常生活中,與親戚的往來沒有農(nóng)村頻繁,往來所涉及的親戚的輩分范圍也不及農(nóng)村出身者廣,因此親戚關(guān)系相對簡單。雖然在上述事例中,小蘇是個孤兒,因此幾乎沒有親戚關(guān)系,屬于極端案例,但當(dāng)城市出身者與農(nóng)村出身者結(jié)婚后,這種夫妻各自原生家庭的“家庭圈”的不平衡,總是多多少少會成為婚姻矛盾的激發(fā)點。
與討論“保姆”時所引述的案例一樣,在上述案例中,我們同樣可以清晰看出城市私人資源向農(nóng)村的流入。當(dāng)農(nóng)村出身者與城市出身者結(jié)婚,并在城市定居,農(nóng)村出身者在城鄉(xiāng)人際關(guān)系構(gòu)造中的結(jié)構(gòu)性位置,就相當(dāng)于第一部分討論的“保姆”的位置,成為了農(nóng)村社會關(guān)系網(wǎng)向城市擴(kuò)展的據(jù)點。如果在城市定居的當(dāng)事人拒絕或者回避這種私人資源的農(nóng)村流動,就會被農(nóng)村社會關(guān)系網(wǎng)中的人扣以“瞧不起人”、“忘了本”的道德的帽子,使當(dāng)事人在道義上處于不利地位。特別當(dāng)社會關(guān)系網(wǎng)中存在血緣關(guān)系者的時候,這種道德批判對當(dāng)事人會構(gòu)成更大的壓力,使當(dāng)事人難以推脫掉向農(nóng)村輸入私人資源的“義務(wù)”和“責(zé)任”。
當(dāng)然,這種情況不僅可能出現(xiàn)在城市出身者與農(nóng)村出身者的結(jié)合婚姻中,也會發(fā)生在定居于城市的農(nóng)村出身者夫妻的婚姻中。
小 結(jié)
與生活于城市社會底層、干著城市人不愿干的工作的農(nóng)民工形象不同,作為保姆、醫(yī)院陪護(hù)的農(nóng)村出身者,有可能借助與服務(wù)對象的關(guān)系紐帶,享受一般城市中產(chǎn)階級的生活條件和待遇。另外,不論是保姆、醫(yī)院陪護(hù),還是結(jié)婚后在城市定居的農(nóng)村出身者,他們的存在都意味著為扎根在農(nóng)村的家庭圈網(wǎng)絡(luò)向城市擴(kuò)張?zhí)峁┝艘环N可能。同時,這也意味著,作為保姆或醫(yī)院陪護(hù)服務(wù)對象,或者作為農(nóng)村出身者婚姻對象的城市居住者的相對簡單的家庭圈,被迫裹挾著卷入農(nóng)村關(guān)系網(wǎng)。換句話說便是,城市中產(chǎn)階層的私人資源被這些伸長的農(nóng)村家族圈網(wǎng)絡(luò)所吸噬。
在一定意義上說,這種城市私人資源的農(nóng)村輸入,也許可以起到城市私人“富余資源”(比如不用的衣服、家具等)再分配的作用。在國家政策強(qiáng)調(diào)通過行政手段平衡城鄉(xiāng)發(fā)展差距的同時,這種民間社會自發(fā)產(chǎn)生的私人資源的農(nóng)村輸入,也作為支流發(fā)揮著平衡局部城鄉(xiāng)發(fā)展差距的功能。
然而從另一個角度講,將私人資源流入農(nóng)村的城市居民,主觀上并不都是愿意如此而為的。他們的行為選擇,在很大程度上是被老人、或者被農(nóng)村社會關(guān)系網(wǎng)的道義責(zé)任所捆綁的。基于這樣的處境和體驗,他們往往會在與其他農(nóng)村出身者交往的同時,戒備這種交往關(guān)系向更私人、更密切的方向發(fā)展,以避免“一旦被纏住,就脫不開身”。
對于他們的下一代(筆者注:由于城市單位嚴(yán)格執(zhí)行計劃生育政策,“單位第二代”的下一代基本都是獨生子女),他們會更加在意婚姻對象的選擇問題,強(qiáng)調(diào)“門當(dāng)戶對”的重要性。獨生子女家庭的父母更加“視子如命”,況且在日常生活中,他們已經(jīng)聽到了太多“被七大姑八大姨纏住”而處境“悲慘”的故事。“父母不可能陪你一輩子。(孩子)找個農(nóng)村的對象,過那么悲慘的生活,我們怎么甘心!”(2018年2月3日,王SZ次女語)
城市出身者的父母清楚知道在城市買房的不易,也能夠預(yù)想將來獨生子女養(yǎng)老的負(fù)擔(dān)之重,于是紛紛產(chǎn)生“老了就進(jìn)養(yǎng)老院,不為孩子增添負(fù)擔(dān)”的想法,極力減弱代際回饋責(zé)任。然而與此同時,農(nóng)村出身者的父母及其他村落社會關(guān)系網(wǎng)中的人,卻仍然保持著“村莊利益共同體”中“均貧富”的傳統(tǒng)意識和行為習(xí)慣。從對這一現(xiàn)象的觀察出發(fā),我們將獲得對“打工經(jīng)濟(jì)”和“城鄉(xiāng)一體化”發(fā)展所帶來的社會問題的另一種認(rèn)知。
何書一
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