針灸，盛名之下的迷失針灸，作為中醫(yī)傳統(tǒng)療法的一個(gè)重要組成部分，從基辛格訪華就一直風(fēng)靡于國外。但今天針灸在誕生她的神州大地上卻不溫不火。雖然在民間各種針灸培訓(xùn)此起彼伏，但針灸給普羅大眾就是一直“暫時(shí)見效，治標(biāo)不治本”的錯(cuò)覺！針灸的起源追溯針灸

針灸，盛名之下的迷失

針灸，作為中醫(yī)傳統(tǒng)療法的一個(gè)重要組成部分，從基辛格訪華就一直風(fēng)靡于國外。

但今天針灸在誕生她的神州大地上卻不溫不火。雖然在民間各種針灸培訓(xùn)此起彼伏，但針灸給普羅大眾就是一直“暫時(shí)見效，治標(biāo)不治本”的錯(cuò)覺！

針灸的起源

追溯針灸的起源，其起于上古黃帝時(shí)期，初見著作于戰(zhàn)國時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》。

• 晉代，醫(yī)學(xué)家皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》對(duì)內(nèi)經(jīng)中的靈樞做了總結(jié)，

• 宋代，王惟一的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》規(guī)范了穴位的位置。

• 明朝，針灸之術(shù)得到空前的發(fā)展，楊繼洲所著的《針灸大成》更匯集了明以前的針灸著作。

• 清代后期，道光皇帝為首的封建統(tǒng)治者以“針刺火灸，究非奉君之所宜”的荒謬?yán)碛?，悍然下令禁止太醫(yī)院用針灸治病。

針灸發(fā)展為什么逐漸式微？

雖然針灸的使用發(fā)展經(jīng)歷了由無到有，由萌芽到鼎盛到式微到今天的不溫不火。但就針術(shù)發(fā)展而言，正如孫思邈所言：“去圣愈遠(yuǎn)，此道漸墜”。

為什么本人會(huì)如此認(rèn)同孫真人此言，從以下3點(diǎn)就可略窺一斑了：

一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：凡將用針，必先診脈。

就這一點(diǎn)試觀今天的各大醫(yī)院針灸科，試問今天各大院校所教。有將這一針灸經(jīng)典所寫的金玉良言應(yīng)用于實(shí)際嗎？現(xiàn)今的各大醫(yī)院針灸科康復(fù)科，針灸現(xiàn)狀就是病人說一癥狀，醫(yī)生稍微排除以下病因就開出針灸處方。

患者眾多、醫(yī)生也無暇顧及，一個(gè)療程下來，只要有點(diǎn)效果就能交差，至于效果不大，就推脫治療時(shí)間不夠、病程的復(fù)雜性等等云云。

二、《醫(yī)學(xué)入門》云：“百病以一針為率，多則四針，滿身針者可惡！”

就這一句話，就著實(shí)給現(xiàn)今各大針灸大夫啪啪地打臉了，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的針灸一般1-2個(gè)穴位即可，后世的針灸歌訣《玉龍歌》《雜病穴法歌》、《馬丹陽天星十二穴雜病歌》、《長桑君雜病治法歌》《肘后歌》等等都是取穴1-2個(gè)而已，針灸大師鄭魁山的父親鄭毓琳更強(qiáng)調(diào)：取穴宜精、準(zhǔn)、少！

但今天的各大醫(yī)院，針灸似乎在插秧，一次扎數(shù)十針是常態(tài)！患者要效果要覺得花的錢值得，醫(yī)院就隨行就市地讓你覺得“值”，甚至醫(yī)保定價(jià)竟然可以按照扎的穴位個(gè)數(shù)來收費(fèi)的，這就迫使醫(yī)生“多扎”。

三、針刺術(shù)式的不深入研究

被西醫(yī)學(xué)病名牽著走，僅學(xué)一些“手法”“定位”“筋膜”“扳機(jī)點(diǎn)”就以為能“中西結(jié)合”地“客觀”針刺治病。

故呈現(xiàn)出如孫思邈《大醫(yī)精誠》所言：偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙！但治療多后發(fā)現(xiàn)，偶爾有效，多數(shù)無效，才有感慨：治病三年，乃知天下無方可用！

按語

針灸發(fā)展，對(duì)于今天的針灸人來說，任重而道遠(yuǎn)，先要如實(shí)地繼承經(jīng)典精髓，而不是道聽途說地去參加各種培訓(xùn)班，一知半解地言醫(yī)道已了，深自誤哉！

其次，是在弄通經(jīng)典后，在醫(yī)療實(shí)踐中重拾針灸人的定見，而不是人云亦云。

最后，要在針灸的知識(shí)樹林中重拾重構(gòu)傳統(tǒng)針灸的理論構(gòu)架，讓后學(xué)能重新站在巨人的肩膀上邁步前進(jìn)！

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