李白曾二度游武昌釣魚(yú)臺(tái)最近,我特地閱讀了《李太白全集》,及有關(guān)李白游武昌的史料，著實(shí)令人吃了一驚，這位大詩(shī)人前后三十多年游武昌達(dá)四次之多。他陪宋中丞南樓夜飲，又與楊執(zhí)戟泛舟北門(mén)江邊的黃龍磯；《送儲(chǔ)邕之武昌》、《江行寄遠(yuǎn)》、《送客歸吳》；同時(shí)

李白曾二度游武昌釣魚(yú)臺(tái)最近,我特地閱讀了《李太白全集》,及有關(guān)李白游武昌的史料，著實(shí)令人吃了一驚，這位大詩(shī)人前后三十多年游武昌達(dá)四次之多。他陪宋中丞南樓夜飲，又與楊執(zhí)戟泛舟北門(mén)江邊的黃龍磯；《送儲(chǔ)邕之武昌》、《江行寄遠(yuǎn)》、《送客歸吳》；同時(shí)呢，又送黃鐘之鄱陽(yáng)謁張使君；還在武昌寫(xiě)下了千古頌歌《思頌碑》。其留下的歷史文化及史跡，真可謂是古城春秋中高高矗立的，一座金燦燦的里程碑，猶如光芒萬(wàn)丈，熠熠生輝！ 我于年前寫(xiě)了《李白舉杯便吟武昌歌》的文章，收錄了李白吟頌武昌的六首詩(shī)，十分偶合而又巧合的是這六首詩(shī)中都帶有“酒”。

今天在這里，主要是對(duì)李白游武昌釣魚(yú)臺(tái)的歷史進(jìn)行探討。最近，我讀了黃岡學(xué)者楊采文《李白的鄂州詩(shī)文界定》的文章，很有鑒賞價(jià)值。他和賀亞先一樣，都是黃州“赤壁”論戰(zhàn)的主將。他的“界定”一文寫(xiě)得十分精彩，是對(duì)鄂州歷史文化的重要貢獻(xiàn)。 文中“界定”，李白在天寶11年（公元752年），由 廬山取道武昌，并游武昌釣魚(yú)臺(tái)，寫(xiě)下了《送黃鐘之鄱陽(yáng)謁張使君序》。“界定”文中提到：“郁賢皓《唐剌史考》鄱陽(yáng)條載：‘天寶11—13年，郡太守張漸。黃鐘造于武昌（鄂州），這里歷史上產(chǎn)銅鐵，鑄造十分發(fā)達(dá)……”對(duì)楊采文收錄的這一“鄱陽(yáng)條載”，看后感到十分尷尬，我一直以為黃鐘是個(gè)“人”，在幾篇文章里，都是寫(xiě)的李白與黃鐘“共賦武昌釣臺(tái)篇”。為此，又特地查閱了鄂州的有關(guān)史料，看了鄂州學(xué)者周暉《武昌釣魚(yú)臺(tái)》的文章。他說(shuō)“以他（李白）和黃鐘共賦的《武昌釣臺(tái)篇》，可知他確實(shí)到過(guò)釣魚(yú)臺(tái)。”同時(shí)從鄂城的古詩(shī)中也看到同樣的注釋；又閱讀了《李太白全集》中《送黃鐘之鄱陽(yáng)謁張使君序》的原句：“東南之美者有江夏黃公焉。

白竊飲風(fēng)流，常接談笑。亦有抗節(jié)玉立，光輝炯然！氣高時(shí)英，辯折天口。道可濟(jì)物，志棲無(wú)垠。鄱陽(yáng)張公，朝野榮望。愛(ài)客接士，即原常舂陵之亞焉。每欽其辭華，懸榻見(jiàn)往。而黃公因訪古跡，便從貴游；乃喬裝撰行，去國(guó)遐陟。諸子銜酒惜別，沾巾分贈(zèng)；沉醉煙夕，惆悵涼月。天南回以變夏，火西飛而獻(xiàn)秋。汀葭颯然，海草微落。夫子行邁，我心若何，毋金玉爾音而有遐心。湖水演沔，最哉是行。共賦武昌釣臺(tái)篇，以慰別情耳！” 《序》文中有兩處提到“黃公”：“有江夏黃公焉”，“而黃公因訪古跡，便從貴游。”由此可見(jiàn)，黃鐘并非是武昌鑄造的一座黃鐘，黃鐘即“黃公”也。其稱謂，還應(yīng)是稱“黃公”為好，即李白與黃公“共賦武昌釣臺(tái)篇”。 那么，李白與黃公共賦的《武昌釣臺(tái)篇》，此文又史錄何處呢？《李太白全集》沒(méi)有，我又查閱了其它有關(guān)史料，也無(wú)這篇文章。可見(jiàn)，“共賦武昌釣臺(tái)篇”，只是《送黃鐘之鄱陽(yáng)謁張使君序》文中的一句話。因此“共賦武昌釣臺(tái)篇”，在引用時(shí)不能標(biāo)“書(shū)名號(hào)”，只能標(biāo)“引號(hào)”。十分有趣的是，李白的《序》文中居然也帶有“酒”，“沾巾分贈(zèng)”與“諸子銜酒惜別”；“沉醉煙夕”而又“惆悵涼月”。這大概是李白“銜酒惜別”，離愁的緣故吧！ 在那“天南回以變夏，火西飛而獻(xiàn)秋”的高秋氣爽時(shí)空里，大詩(shī)人李白站在武昌釣魚(yú)臺(tái)上，眺望那“汀葭颯然”，蘆林叢立，秋花灼灼；又收眼底，海草微落，“湖水演沔”。

與黃公“共賦武昌釣臺(tái)篇”！ 又讓人感到驚訝、驚奇的是，李白在送黃鐘之鄱陽(yáng)謁張使君后，歸武昌曾二度游武昌釣魚(yú)臺(tái)，并又為此寫(xiě)了一首詩(shī)，即楊采文同志收錄的李白《送客歸吳》詩(shī)： 江樹(shù)秋雨歇，酒盡一帆飛。 路歷波濤處，家唯坐臥歸。 島花開(kāi)灼灼，汀柳細(xì)依依。 別后無(wú)余事，還應(yīng)掃石磯。 詩(shī)中的“江樹(shù)”、“島花”、“汀柳”、“還應(yīng)掃石磯”。應(yīng)是寫(xiě)樊口釣魚(yú)臺(tái)附近的蘆洲,即洲頭、洲尾的風(fēng)景。島花的“島”應(yīng)是指附近江中的得勝洲，上面曾種植棉花或其它作物。上個(gè)世紀(jì)六十年代后逐漸消沉于江底，到冬天退水的時(shí)候才可見(jiàn)此“島”，到第二年春天漲水之前還可看到“島”上面綠色的小草。 樊口江邊歷史上也是有柳的，晉代陶侃曾整陣于釣魚(yú)臺(tái)，并課士兵插（栽）柳于營(yíng)寨；南北朝庾信也有“釣臺(tái)移柳”之說(shuō)；明代李有明《踏蘆州》詩(shī)中又有“煙柳橫堤結(jié)暮愁”的詩(shī)句。

這就是說(shuō)這里有“江樹(shù)”、“島花”，更有“汀柳”，還有釣魚(yú)臺(tái)的“石磯”。 為了研究李白在鄂州留下的史跡，我又多次閱讀《李太白全集》的原句，意外地發(fā)現(xiàn)楊采文《界定》文中的《送客歸吳》與《李太白全集》的原句有二字之誤，即“江樹(shù)”、“石磯”；《李太白全集》中是“江村”，“釣磯”。樊口江邊確有“江村”，尤其是“釣磯”，則把樊口釣魚(yú)臺(tái)說(shuō)得更加清楚，更加準(zhǔn)確，更為生動(dòng)。 從以上詩(shī)文中可見(jiàn)唐代詩(shī)人李白曾二度游武昌釣魚(yú)臺(tái)。