安樂死，顧名思義，是指在醫學上運用某種醫學手段（主要以藥物注射為主），使不堪忍受病痛折磨的病人在感受不到痛苦中安穩離世，不過鮮有人知的是，這種手段至今在我國仍不合法。今年的人大代表會議,“建議安樂死合法化”再次被人大代表提出。這也讓人想起了

安樂死，顧名思義，是指在醫學上運用某種醫學手段（主要以藥物注射為主），使不堪忍受病痛折磨的病人在感受不到痛苦中安穩離世，不過鮮有人知的是，這種手段至今在我國仍不合法。

今年的人大代表會議,“建議安樂死合法化”再次被人大代表提出。

這也讓人想起了我國首例關于“安樂死”的案件，被告人是安樂死的執行醫生蒲連升，消息傳出后，頓時在國內引起了不小的轟動。

中國首例“安樂死”執行醫生：蒲連升

蒲連升是漢中市某醫院的主治醫生，有一天他接診了這樣一位患者。

這位患者的名字叫夏素文，她今年59歲了，2年前，夏素文就被醫院診斷為“肝硬變腹水”，肝硬變腹水很難治愈，在醫院治療了一段時間后，夏素文被兒女接回家，靠藥物維持生命。

6月中旬，老人的病情惡化了，她的3個兒女合計后將老人送往漢中市醫院救治，飽受病痛折磨的夏素文，在病床上一刻不停地翻滾著，疼痛劇烈時，她一直用自己的腦袋撞擊著床頭，并不斷發出痛苦的哀鳴。

難得清醒的時候，她曾一遍遍哀求自己的兒女：“你們讓我去死吧，我實在受不了了。”眼看著母親遭受著這樣非人的折磨，她的兒女再也忍不住，跑去求醫生蒲連升給母親實施安樂死。

”不可能，這絕對不可能，我不會這樣做的“！

這是蒲連升給王明成的回答，也是對他和夏素文的再一次宣判，蒲連升的反應在王明成的預料之內，但這是他和自己的母親在萬不得已的情況下做的決定，所以他不會輕易放棄。

第一遍拒絕，第二第三次也是同樣，第四次的時候，當著蒲連升的面，王明成撲通一下跪在了地上。面對王明成的再三請求，并表示自己會承擔所有責任，最終蒲連升同意了。

蒲連升給夏素文開了100毫升的復方冬眠靈，并在處方上注明是家屬要求安樂死，當天蒲連升囑咐值班醫生，如果夏素文12點還沒死，就再打一針復方冬眠靈。

到了當天下午1到3點，王明成兩次找到值班醫生，值班醫生又開具了100mg復方冬眠靈，并完成注射，第二天凌晨五時，夏素文宣告死亡。

多年以后，悔不當初

后續就是蒲連升醫生被提起公訴，王明成等老人的兒女也被提起公訴，雖然最后蒲連升、王明成被宣判無罪，但是，這也讓蒲連升余生都活在愧疚里，他不知道自己做的是對還是錯，每每提及都是懊悔不已。

在一次采訪中，蒲連升表示，如果能讓自己重新選擇，就是給自己100萬，自己都不可能作出如此決定的，但是事情已然發生了，蒲連升也成為了我國第一位給病人實施過安樂死的臨床醫生。

中國為何不能“安樂死”？爭議眾多

在外國，荷蘭、比利時、美國等國家已經將“安樂死”合法化，中國人口居多，患病人數飽受折磨的人口也居多，為什么中國不將“安樂死”合法化呢？

對于“安樂死”合法化一直存在著巨大爭議，影響中國“安樂死”合法化的因素很多，但可以大致分為道德倫理和社會倫理兩個方面。

就拿中國來說，從古至今，孝都是中華民族的優良傳統，因此安樂死就成為了禁忌，當然，這不僅僅發生在中國，日本和韓國也是如此。

其實，包括我國在內的大多數國家和地區對消極安樂死保持容忍的態度，但對于積極安樂死則認為他屬于犯罪，其中，消極安樂死是指停止或者放棄治療而讓患者自然死亡，而積極安樂死是指通過某些措施加速了患者死亡的進程。

再者就是醫生是救死扶傷的，如果給人實行了安樂死，也許是出于善良，不愿意患者再受折磨，但是這個醫德的責任就要背一輩子；再比如說，如果子女不忍心父母再受折磨同意實行安樂死，這樣子女內心上是要背負一輩子的不安的。

不管是何種選擇對于人，有情感的人都是無法抉擇的，所以安樂死涉及到人的生命的問題，真的是太復雜了，涉及到方方面面，要考慮到各種因素。

總結：

“安樂死”這三個字，前兩個字都是像糖果一樣甜美，似乎已經沖淡了最后一個字帶來的恐懼，在西方國家，安樂死又被稱作為幸福的死去，患者不用遭受任何的痛苦。

不同的人對于安樂死保持著不同的態度，不同的國家看待安樂死都有著不同的政策，安樂死是否能夠被合法化還有待考證，你是怎樣看待安樂死的呢？