勤王是什么意思(勤王詔書是干嘛的)

近些年經(jīng)常看到一些地方爭奪名人故里的新聞和文章，九十年代電視劇《宰相劉羅鍋》熱播，也讓清代乾隆和嘉慶兩朝重臣劉墉的祖籍之爭越發(fā)激烈。

劉墉（1719年~1804年），字崇如，號石庵，清朝乾嘉兩朝重臣，清代山東諸城縣逄哥莊人（現(xiàn)高密市柴溝鎮(zhèn)逢哥莊）。劉墉既然是山東諸城（高密）逄哥莊人，那為什么還有很多地方爭劉墉祖籍呢？這主要是劉墉家族并不是一直就在山東諸城（高密）逄哥莊生活，據(jù)諸城劉氏族譜記載，始祖劉福于明朝弘治年間（1488年~1505年）遷入山東諸城（高密）逄哥莊，現(xiàn)在爭的是劉墉家族弘治年間以前的祖居地，關(guān)于劉墉祖籍爭的比較厲害的是碭山縣、邳州、豐縣、日照四種說法，下面依次來看看這幾種說法。

劉墉祖籍碭山說，碭山說主要源于諸城（高密）劉氏族譜記載：“始祖福，自弘治年間由江南碭山縣大劉莊遷于山東青州府諸城縣北鄉(xiāng)之逄哥莊。諸城（高密）劉氏族譜記載江南碭山縣，現(xiàn)在為安徽省碭山縣，但現(xiàn)今的碭山縣沒有這個大劉莊，那么歷史上的碭山縣大劉莊又到哪里去了？有的認(rèn)為村莊毀于戰(zhàn)亂，還有的認(rèn)為由于行政區(qū)劃調(diào)整歷史上屬于碭山縣的大劉莊，現(xiàn)在劃到別的地方了，并且后來改名字了。河南省夏邑縣劉套樓村認(rèn)為自已便是歷史上的碭山縣大劉村，但無實物證據(jù)。在山東的東南部的日照、莒縣、膠南、諸城、高密、臨沂等地分布著眾多由碭山縣大劉村遷出的劉姓，劉墉家族也是其中之一。大劉村（莊）現(xiàn)在屬于哪里還有待考證，需要實證。

劉墉祖籍邳州說，主要指邳州市官湖鎮(zhèn)坊上村，如節(jié)選上圖內(nèi)容，當(dāng)?shù)刈遄V說是劉鳳遷諸城逄哥莊，劉墉是劉鳳的第四世孫。看到這就明白是假的，諸城逄哥莊劉姓族譜記載：始祖為劉福，二世劉恒，三世劉玳，四世劉思智，五世劉通，六世劉必顯（進(jìn)士），七世劉棨（進(jìn)士、四川布政使）、八世劉統(tǒng)勛（進(jìn)士、東閣大學(xué)士、首席軍機大臣、“文正”）、九世劉墉（進(jìn)士、體仁閣大學(xué)士、“文清”）。諸城逄哥莊劉氏一世劉福到九世劉墉世系清楚，六世至九世連續(xù)四代9個進(jìn)士、31個舉人、41個監(jiān)生，清中前期一流仕宦家族。你再看看上面邳州市坊上村所說的劉鳳遷諸城逄哥莊，劉墉為劉鳳第四世孫，這是哪跟哪兒？純屬造假捏造，另外還有“清愛堂”牌匾也是假的，如下圖。

邳州坊上村當(dāng)?shù)卣f“清愛堂”牌匾為乾隆皇帝賜給劉墉的，這個說法純屬造假捏造。諸城劉氏“清愛堂”牌匾是康熙皇帝賜于七世劉棨（劉墉爺爺）的。康熙五十一年（1712年）二月，劉棨任直隸天津道接駕，奏其兄劉果在直隸河間縣任知縣時受到“清廉愛民”褒獎之事，并順便求康熙皇帝賜書，康熙皇帝為之題寫了“清愛堂”，諸城劉氏從此把“清愛堂”做為自已的堂號，這也是劉墉使用“御賜清愛堂”印本的原因。除了上面“清愛堂”的牌匾時間造假捏造外，另外諸城劉氏委派十五世劉洪海等到邳州送匾，官軍隨行……，這也是假的。諸城劉氏族譜修成于嘉慶十九年（1814年），始祖劉福傳至十四代，到乾隆時期幾個大支最多傳至十三世。邳州坊上傳說的乾隆時期就有十五世劉洪海，為什么諸城劉氏族譜在嘉慶十四年（1814年）時只記載到十四世，顯然是假的，從石頭縫里蹦出來的？諸城劉氏從七世起依：木、火、土、金、水五行取名，十一世為名字帶水如：劉喜海、劉淪園、劉玉潤、劉瀚、劉汾、劉雯、劉江……，十五世應(yīng)為金如：劉志綱、劉志鑒、劉公鉅、劉公錫、劉鈞德、劉秉鐸……，十六世才為水。乾隆時期十五世劉洪海顯然是當(dāng)?shù)啬笤斐鰜淼囊粋€人物。所以這個邳州坊上村的故事是捏造的。

劉墉祖籍豐縣劉大營說，豐縣說在2000前后非常熱，山東諸城逄哥莊劉氏的一些代表還多次去過豐縣歡口鎮(zhèn)劉大營認(rèn)親祭祖，但這幾個人只代表“清愛堂”劉氏的一小撮人。報紙也報道過，如下圖

上圖是2002年高密（諸城）逄哥莊的幾位代表與豐縣劉大營幾位代表的合影，雙方經(jīng)過論證和推算確認(rèn)了豐縣劉氏和逄哥莊劉氏的宗脈關(guān)系。豐縣這個譜問題很多，不知當(dāng)時怎個精細(xì)勘查核實，逄哥莊劉氏代表簽定這么一個“賣祖協(xié)議”。

高密逄哥莊代表2002年、2007年連續(xù)兩次到過豐縣亂認(rèn)祖宗，并參加當(dāng)?shù)丶雷婊顒樱粫r間兩地劉氏同宗幾乎成為定論。看看豐縣劉大營劉氏是如何和諸城（高密）劉氏進(jìn)銜接的。如下圖

從上圖我們可知豐縣劉大營劉氏始祖為劉順，劉順山西洪洞人，元末至正十三年（1353年）由山西洪洞縣遷豐縣劉大營。劉順豐縣劉氏一世；劉順生三子：劉彥剛、劉得源、劉武，為二世；豐縣二世劉得源生四子：劉貴、劉福、劉江、劉清，為三世；豐縣劉大營三世劉福，洪武年間勤王北出，后住山東青州府諸城逄哥莊。到這里豐縣劉大營劉氏和諸城（高密）逄哥莊劉氏就接上頭了，那么豐縣劉大營三世劉福真就是諸城（高密）逄哥莊劉氏始祖劉福嗎？恐怕沒這么簡單，豐縣劉營第三世這個劉福和諸城（高密）逄哥莊始祖劉福，他們是兩個不同時代人，為什么這樣說呢？

豐縣劉大營始祖劉順于元末至正十三年（1353年）遷豐縣劉大營，三世劉福于洪武年間（1368年~1398年）北出勤王，勤王是啥意思？大家可以自已查查，劉福勤王北出懇定和軍隊、戰(zhàn)爭、奪權(quán)有關(guān)，這一時期與之有關(guān)的奪權(quán)戰(zhàn)爭也就是歷史上建文時期（1399年~1402年）的“靖難之役”，南北兩軍的反復(fù)爭奪造成士兵和當(dāng)?shù)鼐用袷霭司拧ＸS縣劉大營三世劉福的勤王北出時間洪武年間（1368年~1398年）后期，諸城（高密）逄哥莊始祖劉福遷入時間弘治年間（1488年~1505年）兩者差了90年至100年，豐縣劉大營說他們的三世劉福便是逄哥莊始祖，這劉福也太能活了？這劉福至少得活120歲~130歲時遷諸城（高密）逄哥莊，你想可能嗎？30年為一代，整整三代人的時間，所以劉大營三世劉福和逄哥莊始劉福是不同時期的兩個人，而非同一個人。因此當(dāng)年諸城（高密）逄哥莊劉氏代表和豐縣劉氏的認(rèn)祖歸宗、祭祖等活動純屬弄劇，所以當(dāng)時很多諸城（高密）“清愛堂”分支族人對逄哥莊的這幾個代表相當(dāng)不滿，稱逄哥莊這幾個代表和豐縣劉氏簽定的續(xù)修支譜協(xié)議為“賣祖協(xié)議”。另外豐縣劉大營說劉統(tǒng)勛等諸城（高密）逄哥莊劉氏多次到該村尋根問祖，如下圖

上圖劃線開頭，山東諸城劉延清公尋根問祖借宿劉小營藥鋪，夜讀劉氏族譜，終于查到其始祖劉福從劉大營遷居諸城逄哥莊的記載，并留詩一句，落款為劉延清公題。劉統(tǒng)勛字延清，劉延清公即劉統(tǒng)勛。我們不僅要問即然劉統(tǒng)勛到豐縣當(dāng)?shù)匾巡榈绞甲鎰⒏５脑疄樨S縣劉大營，那么為什么劉統(tǒng)勛在乾隆十六年（1751年）初撰的《東武劉氏族譜凡例》中沒有記載。嘉慶十九年（1814年）諸城劉氏族譜修成記載：“始祖福，自弘治年間由江南碭山縣大劉莊遷于山東青州府諸城縣北鄉(xiāng)之逄哥莊，葬逄哥莊南塋。子：恒。”這里的安徽碭山縣大劉莊記載相當(dāng)明確。上圖后半部分劃線處所選阮元所撰譜序：“諸城譜碭山以上不可稽。”純屬人為改動刪減原文，用意不良。節(jié)選諸城劉氏譜序原文如下：“……劉氏之二十有五，漢唐以來，將相名人不可勝數(shù)。今諸城譜為碭山，以上不可稽，不能推世系，又何慎也。唐初宰相世系表，以宰相著其姓。今諸城文正、文清二公，非徒為宰相，且為賢宰相，天下仰之……。”

上面諸城（高密）劉氏譜序原文為：“今諸城譜為碭山，以上不可稽，不能推世系，又何慎也。”這段的意思是：諸城劉氏始祖來自碭山，碭山以上世系無法推算。諸城譜正文開始便是始祖劉福：自弘治年間由江南碭山縣大劉莊遷入山東青州府諸城縣之北鄉(xiāng)逄哥莊。

而豐縣劉氏節(jié)取的原文為：“諸城譜碭山以上不可稽。”這也說明諸城族譜碭山以上世系不稽，沒法查證推世系，找不出一個地方說諸城劉氏祖籍不在碭山，也看不出那里說諸城劉氏祖籍在豐縣？

豐縣劉大營（藜照堂）劉氏和一小撮諸城（高密）逄哥莊劉氏的上演的認(rèn)祖祭祖弄刷一直持續(xù)到2010年前后，往下沒法繼續(xù)表演下去了，因為山東日照又發(fā)現(xiàn)新證據(jù)，證明劉墉家族始祖劉福是他們哪里人，并且這一證據(jù)被很多學(xué)者和教授認(rèn)為真實可靠，比豐縣劉大營靠譜多了。

劉墉祖籍日照說，2003年在日照市東港區(qū)三莊鎮(zhèn)卜落崮村，發(fā)現(xiàn)民國初年劉銘籍抄錄的大明萬歷四十八年（1620年）的日照《草澗劉氏族譜》，譜序如下圖：

草澗劉氏族譜譜序中記載，劉氏從漢朝開始便居住于莒地，元末劉氏族人遷居碭山縣大劉村，紅巾亂起，劉氏先祖逃避戰(zhàn)亂遷居?xùn)|海當(dāng)蘆村。洪武三年（1370年），下旨遷民，由東海當(dāng)蘆遷居日照喜鵲窩。到天順年間（1457年~1465年），劉氏在喜鵲窩居住約90多年，此時劉氏家族人丁日盛，但因一場意外火災(zāi)，燒掉家中一切，族譜也在這場火災(zāi)中被燒毀。留下劉承源、劉思源、劉接源、劉續(xù)源、劉根源兄弟五人。成化年間（1465年~1487年）開始分家，老二劉思源遷喜鵲窩北一公里處立草澗村，其他四兄弟外遷他地。劉思源遷草澗村生：福、祿、壽、禧、詩、書、忠、厚兄弟八人。

面對日益狹小的生存空間，劉思源給兒子們分家讓他們外出謀生，其中老大劉福和老二劉祿同遷日照市三莊鎮(zhèn)劉家溝，劉福后來避匪將長子志干、次子志貞托付于二弟劉祿，率三子恒遷居諸城縣逄哥莊。問題是此明譜并非原著，而是民國二十一（1932年）八月十五日九點鐘劉銘籍抄寫而成，該手抄譜發(fā)現(xiàn)后真假一時難定。先看看該譜作者劉存仁有沒有造假的嫌疑和意愿，劉存仁萬歷四十八年（1620年）編修族譜時為歲貢生、候選教諭，而同一時期諸城逄哥莊此時為劉通、劉遠(yuǎn)兄弟二人，二人均務(wù)農(nóng)，劉遠(yuǎn)因生活所迫娶不起媳婦，無奈外遷被招為養(yǎng)老女婿，劉通多年以后才考取秀才。這一時期逄哥劉氏兄弟與歲貢生、候選教諭劉存仁的社會地位差距比較大，所以劉存仁不存攀附逄哥莊劉氏的必要性，當(dāng)時編修一部家譜耗費人力、才力巨大，劉存仁也沒必要搞一個出力不討好的假譜。再看看此譜的抄錄者劉銘籍存不存在造假，諸城（高密）劉氏為清朝一流的官宦世家，容易讓人產(chǎn)生攀附，既可獲得令人羨慕的高門第，又可獲取周圍人尊敬，假譜攀附成功后便可貢在廟堂讓人祭拜，獲取私人利益這就是造假者的目的。但從劉銘籍所做支譜序來看文詞蕪陋，寫不出劉存仁那種敘事條理分明、精彩華美的文章。民國24年重修朱家廟劉氏族譜也記載相同內(nèi)容，證明劉銘籍沒造假。另外日照草澗村1924年所立石碑也證明劉銘籍沒作假，立碑時間比劉銘籍手抄族譜時間早8年，石碑記載草澗劉氏來源和劉福兄弟八人情況，明確記載劉福攜子劉恒遷諸城逢哥莊。碑文如下圖

草澗劉氏元末由碭山縣大劉村遷東海當(dāng)蘆，洪武三年（1370年）遷日照喜鵲窩，天順年間（1457年~1465年）喜鵲窩村在一場火災(zāi)中被燒毀，火災(zāi)燒毀劉家一切包括族譜，這場火災(zāi)發(fā)生時間應(yīng)為天順末年（1465年），這場火災(zāi)使劉思源兄弟五人的生活限入困境，第二年成化初年（1466年）兄弟五人開始分家，首先老大劉承源攜家人外遷安丘。劉思源取本村張氏為妻，劉思源和三個兄弟遷喜鵲窩北一公里搭草棚居住，后來三個兄弟成人后陸續(xù)外遷他地謀生。劉思源生八子，其中七個兒子在長大后陸續(xù)外遷，劉思源兄弟五人及他七個兒子分家外遷的時間為成化年間（1466年~1487年），草澗劉氏的分家外遷，由于是一個個分批外遷，所以持續(xù)時間比較長，叔侄十幾個人持續(xù)20來年。劉福作為劉思源的長子外遷時間是緊跟三個叔叔，劉福、劉祿兄弟二人遷三莊鎮(zhèn)劉家溝的時間為成化中期（1476年前后），劉福、劉祿兄弟二人在劉家溝生活十幾年后，在弘治年間（1487年~1505年）因避匪將長子劉志干、次子劉志貞托付于劉祿，劉福攜幼子劉恒遷諸城逄哥莊。劉福為逄哥莊一世，劉恒為逢哥莊二世，逄哥莊六世劉必顯生于萬歷二十八年（1600年）到弘治末年（1505年）有95年，中間正好是三世、四世、五世三代人。草澗劉氏族譜記載的遷徙時間和逢哥莊劉福的遷入時間十分吻合，所以持中間立場的學(xué)者、教授比較認(rèn)可日照《草澗劉氏族譜》，認(rèn)為諸城逄哥莊始祖劉福源于日照草澗。

日照草澗譜所記載遷于碭山縣大劉村與逄哥莊一致，日照草澗譜所記載劉福時間與劉福遷諸城逄哥的時間一致，另一點草澗譜記載了逄哥二世劉恒，這一點是其他一些爭諸城劉氏祖籍的所沒有的。

在全國各地還有很多地方劉氏自稱為劉墉祖籍地，象廣東、河南、河北、江蘇、山東等省都有很多地方稱為劉統(tǒng)勛、劉墉父子的祖籍地，有的說有譜、有的說有劉統(tǒng)勛墳、有的說有劉墉的墳，各種故事傳說五花八門，僅山東各地劉氏就有數(shù)十個（近百個）傳說與劉統(tǒng)勛、劉墉父子有關(guān)，都說他哪地方人，說的有鼻子有腿的，這些地區(qū)因所謂證據(jù)經(jīng)不起推敲，一些譜假的也太明顯了，不值得一提。

因為劉統(tǒng)勛、劉墉父子所代表的山東諸城劉氏在清代出過11個進(jìn)士、46個舉人（含進(jìn)士11人），七品以上官員73人，共有200多位官員，劉統(tǒng)勛更是第一位漢人擔(dān)當(dāng)首席軍機大臣，正是由于諸城劉氏的顯赫的家族背影，成為清代各地劉氏的攀附對象，把很多自已祖先的墳認(rèn)為劉統(tǒng)勛或劉墉的，造了很多譜把劉統(tǒng)勛、劉墉父子編入里頭，隨著時間的流失百年之后，后代兒孫更是深信不疑。有的是為了某種利益亂認(rèn)祖宗，例如認(rèn)西門慶故里，孫悟空、朱八戒、觀音等這種神化虛構(gòu)人物也有很多地方爭，僅一個觀音菩薩就有四五個地方爭故里，建個觀音廟錢和利益這不就來了。

言歸正傳，認(rèn)祖歸宗是一件嚴(yán)肅的事情，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，DNA測族源技術(shù)的成熟和費用的降低，為尋根問祖提供了真實可靠的手段依據(jù)，希望各地劉氏多作一下DNA檢測，以DNA檢測結(jié)果來進(jìn)行尋根問祖。