浙江湖州一景區樹立了二十四孝的雕塑，提倡尊老愛幼、孝順的中華傳統美德。

所謂二十四孝，就是元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》。《二十四孝》成為中國古代宣傳孝道的通俗讀物，婦孺皆知。

二十四孝的故事主要發生在漢朝——晉朝這100多年的時間里：在那個時代，要想出仕做官，不『孝』是想都別想，名聲不夠也是想都別想，大家都在為了如何讓自己揚名、讓自己孝順的名聲遠揚而絞盡腦汁。

• 這些個孝子的故事，大部分都是自導自演的一場戲，是自我炒作，是為了滿足當時漢朝察舉制，舉孝廉的政治需要。兩晉官員選拔制度是九品中正制，原則上，最重要的也是個人品行，孝行仍然是最重要的品行。
• 故事主角比如臥冰求鯉的王祥就位列三公；哭竹生筍的主角孟宗官至御史大夫；扇枕溫衾的主角黃香出任尚書令，魏郡太守……。
• 總之，大家都充分發揮想象力，而且經常在一起討論，互相啟發，互相借鑒、共同進步。當然也有無恥抄襲搬運的：三國吳猛發明的“恣蚊飽血”，在一本《孝子傳》上就記載了好幾個人，那些人應該都是抄襲搬運吳猛的創意，但好在原創吳猛并沒有去追究！

從故事本身來說，二十四孝中有7個神話故事，主角的孝心感天動地，乃至出現神跡：孝感動天、嚙指痛心、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、哭竹生筍、臥冰求鯉。

我們下面來分析一下這7個故事：

孝感動天：虞舜的父母和弟弟千方百計要弄死他，被他一次次地逃出生天。他仍然對父親恭敬，對弟弟友好。孝行感動了天帝，派了大象來耕田，小鳥來除草！有詩頌曰：孝行至淳脫險境，感象化鳥點生靈。動君擇婿續天命，天下歸心新賢英。

虞舜孝感動天

解析：主角虞舜，儒家心目中的理想圣君。虞舜時代沒有文字記載，虞舜孝感動天的故事是儒家之人在后世杜撰的神話。其次，就從故事中來看，其實虞舜除了逃命，也沒有什么了不得的孝舉，天帝就被感動了！竹書紀年披露：舜是虞國的太子，根本不是窮苦孩子出身。他利用父親眼盲迅速掌權，然后囚禁了對王位虎視眈眈的后母和弟弟象，并逼迫父親退位，自己成為虞國之主。虞舜是個梟雄，而且在原始社會完全是叢林法則，不必弄這許多玄虛！不用說，這個故事定是后世無恥文人杜撰的，兜售自己那一套私貨！

嚙指痛心：曾子出門砍柴，家里來了客人，母親不知道怎么接待，就咬了下自己的手指。正在砍柴的曾子突然感到心痛，發現是母親在呼喚自己，立刻趕回家，跪問發生了什么事情。有詩頌曰：母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深！

嚙指痛心

解析：母子連心我們知道，但有沒有這么玄乎？好在現代科技發達，通知兒子回家打個電話就好了。但在古代這就是神話，如果有別的母親看了這個故事，信以為真，然后也效仿咬手指，但兒子沒有如愿歸來，未免心中失望，很影響母子關系。曾子為圣人，品行高潔，不屑于弄虛作假，這個故事多半是后代儒家不肖子弟杜撰的，簡直就是污蔑，給曾子抹黑！

賣身葬父：天仙配董永和七仙女的故事。董永父親去世了，董永就賣身為奴，從財主那里換了點錢安葬父親。回來的半路上，碰到了一個無家可歸的美女。兩個人結為夫婦，一起回到財主家。這個美女一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身。然后告訴董永，她是天帝的女兒——七仙女，奉命幫助董永還債！有詩頌曰：葬父貸孔兄，仙姬陌上逢；織線償債主，孝感動蒼穹。

賣身葬父

解析：這個故事傳播非常廣泛。后世也有很多人賣身葬父葬母，可惜天帝沒有再派女兒來！只有董永有這個福氣！按照神話故事的邏輯來看，估計董永前世是什么天界大能，而且和天帝關系親密，歷劫轉世到董永身上，故而天帝把自己親生女兒都搭進來了！否則的話，派頭大象來給東家耕地還債不是更好嗎？或者直接用一頭大象將董永贖出來豈不省事？

刻木事親：父母早逝，丁蘭用木頭刻了父母的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。時間長了，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。有詩頌曰：刻像思親真情義，木靈蘭歸訴淚滴。事明決將拙荊棄，親如在世共相依。

解析：木頭雕像被針刺一下，居然會流血，而且木像眼中還垂淚！ 玄幻、仙俠小說也不敢這么寫！這是另類的起死回生術嗎？ 真實的情況是，丁蘭是漢朝人，要想當官，就要舉孝廉，要讓自己純孝的名聲越大越好。別人父母俱全，各種炒作各種作秀來彰顯孝行！但丁蘭不行啊，父母均不在了。丁蘭絞盡腦汁，另辟蹊徑，終于想到了這個辦法！果然，效果非常好，炒作非常成功，丁蘭也如愿舉孝廉當官了。所以，有時候沒有機會，要給自己創造機會，辦法總比困難多！可惜積極配合他炒作的老婆，卻被休掉了，好日子馬上就要來了呀！

涌泉躍鯉：龐氏嫁給姜詩為妻。婆婆愛吃魚，還愛喝一條六七里外的大江的江水；龐氏就每天去那條江里取水；有一次風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。有詩頌曰：舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝于姑。

涌泉躍鯉

解析：地涌金泉，每天兩條鯉魚躍出，也不知道是哪位大仙的神通。這個也算是有創意了，花了心思了。別的故事都是主角自己孝順，而這里凸顯的是主角的妻子，來襯托主角的治家有方，孝順父母！好在效果也是明顯的，姜詩果然舉孝廉成功，出任郎中，江陽縣令。不過這樣作踐自己的母親真的好嗎？你倒是孝廉了，母親的名聲卻壞了。很多人都會覺得你母親太作了：家里也不富裕，還非要每天吃鯉魚，還一定要喝6-7里外大江里的江水！

哭竹生筍：母親年老病重，醫生囑咐他用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍。孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，采回來做湯，母親喝了后果然病愈。有詩頌曰：哭寒難作鮮筍羹，竹感宗孝出數莖。生母幸得兒除病，筍醫良善揚美名。

哭竹生筍

解析：虞舜孝感動天，孟宗孝感動地，一聲地裂，地上就長出數莖嫩筍！看來是土地公公出手了。不過，竹筍又不是什么靈丹妙藥，天材地寶。他母親年老病重，喝碗竹筍湯就能治好嗎? 這樣的故事也有人信？ 或許，那個時候老百姓讀書少，甚至沒書讀，比較好騙！再說了，你們就是不信又如何？ 負責舉孝廉的父母官信了就可以了。孟宗不僅是順利舉孝廉出仕，而且仕途一帆風順，最后官至大司空。這個故事好處還在于沒有什么危險，哭不來竹筍也不會有性命之憂。

臥冰求鯉：繼母患病，王祥衣不解帶侍候。繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母吃了后，果然病愈。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模。

臥冰求鯉

解析：主角王祥，魏晉人士，瑯邪王氏子弟，就是那個“王與馬共天下”的王氏！冬天想要吃鯉魚，拿把鋤頭去鑿冰也還有點道理，雖然冰層很厚，不一定能鑿開，但總還有希望。但冬天脫光衣服趴在冰面上的行為，不是捕魚，而是自殺！但是我們的主角，最后還是孝感動天，河伯贈魚。這個故事也很有創意！王祥經此一事，純孝之名傳遍士林！舉孝廉當官后，仕途也是一路順風。在曹魏，先后任縣令、大司農、司空、太尉等職，封爵睢陵侯。西晉建立，拜太保，封睢陵公。為了王祥的遠大前程，當然也只好委屈那位繼母了。

結語：

有人會問，這些故事都是神話故事，而且漏洞百出。那些負責察舉的官員，怎么連這都看不出來？

當然能看出來。能夠擔當一方大員，怎么也不會是傻子，當然知道這些是怎么回事！他自己也是這么過來的。

至于說神話，那也是無奈之舉。因為那個時候每個人都在想方設法宣揚自己的孝名，正常的孝行已經完全不夠用了，內卷得非常厲害，必須夸大，必須有神跡，才能顯得與眾不同。

而且漢朝之時，天人感應學說大行其道。大家都裝作相信，你的孝心必然感天動地，神仙一定有感，并會出手幫忙！而且，看破不說破，互相捧場也是常態。

結語：封建社會二十四孝一部分都是出于政治目的杜撰的，一部分是當事人自導自演的。魯迅先生就批判其“污蔑了先人，教壞了后人”！如果要宣傳孝道這個美德，封建社會的二十四孝實在是不合時宜了，甚至會起反作用。如果要宣傳，還是用新二十四孝好了。