“我朝國勢之尊，超邁前古，其馭北虜西番南島西洋諸夷，無漢之和親，無唐之結盟，無宋之納歲薄幣，亦無兄弟敵國之禮”這是明朝詩人敖英在自己的筆記小說中對于自己的朝代——明朝的一個總結，以這總結可以看得出來當時的人們對于自己的國家有多滿意多自豪，不然也不會有“反清復明”“揚州十日”“嘉定三屠”。

而明朝會出現這種“密不透風”似的剛強的原因，不僅僅在于元朝對于漢人的壓迫，使得明朝的漢人們心有余悸，還在于讓明朝支棱起來的朱元璋也對“創業難，守成又難”猶如驚弓之鳥，所以朱元璋從還沒有上位開始，就表現出了一種無人可比，也讓人無話可說的“掌控欲”，他什么都管，管地主管農民管窯姐，當然也管子孫后代。

為防止虎視眈眈的滿清兵臨城下，他開創了一種聞所聞聞見所未見的分封藩王制度，將自己25個兒子，甚至侄孫朱守謙都沒有放過，大部分遣去了各個重要城市做親王，他們帶著3000人，或者19000人作為朱元璋的耳目監督駐守各地將領，既攘外，又安內，被朱元璋安排的清清楚楚明明白白，甚至于他們的名字都是朱元璋的手筆。

朱元璋親手制定了一本族譜，規定自己正統嫡子是2個字，所以他的長子叫“朱標”，他的四子叫“朱棣”，于是就會看到明朝朱元璋之后15位皇帝的名字分別是：朱允炆、朱棣、朱高熾、朱瞻基、朱祁鎮、朱祁鈺、朱見深、朱祐樘、朱厚照、朱厚熜、朱載坖、朱翊鈞、朱常洛、朱由校、朱由檢。只有“朱棣”很是一枝獨秀。

而且朱元璋除了強調第2個字必須是家譜中分下來之外，另取的第3個字也有規定，于是你們會發現一個有趣現象，它令明太祖心思昭然若揭，即炆、棣、熾、基、鎮、鈺、深、樘、照、熜、坖、鈞、洛、校、檢，這些字的偏旁都是“金木水火土”，也就是說都是跟五行相關的字，一開始有人覺得是巧合，但其實這都是明太祖的“雄心壯志”。

朱元璋一是用五行來強調嫡庶長幼，從他死也不愿讓朱棣上位的情況，就能看出來他對這方面的執著，所以同輩人用的都是一個五行，包括朱元璋在內，可以看到對應的五行：朱元璋是金，朱標是木，水輪空，朱允炆是火，朱瞻基是土，只是朱標沒上位，落到了朱棣的頭上，而朱棣也是木，也還是后面幾個人的前輩，這位置怎么都亂不了。

二是朱元璋借由五行，期盼自己的后代們相親相愛，他是不愿意看到自己的后代為了皇位廝殺爭執的，也還是能從朱標朱元文朱棣事件上看出來，而五行相生自然相互依賴，木無土不可栽培，土無木不可功用；火無土不可照四方，土無火不可衍生息；金無土不可施鋒銳，土無金不可繁興替，以此類推，誰也不能缺誰......

三是五行可以包含所有朱元璋想要加諸在自己后代，和王朝上的東西，比如說五行一直被衍生為“五德”，或是溫、良、恭、儉、讓，或是仁、智、義、禮、信，這些都是一個人應當擁有的品質，而且他們普遍認為這些東西是促使王朝交替輪回的存在，這種循環往復的情況，正切應朱元璋想要子孫后代無窮無盡，以至王朝無死無休的野心。

在明太祖朱元璋這種連名字身份位置都高壓掌控的情況下，即便是早逝的朱標也很有骨氣，雖然人人都說他柔弱，但他那是仁慈，朱元璋動不動就殺人，有幾個人敢勸？偏偏他要去勸，即便朱元璋表示這是在為他清理障礙，他還要來一句“上有堯舜之君，下有堯舜之民”，意思就是有什么君就有什么民，惹得朱元璋用棍子追著他打。

上位沒多久就死了的朱允炆，生前其實也并不像大家想象的那樣唯唯諾諾，他也霸氣得很，殺起阻礙他的同胞手足起來，也跟朱元璋上身一樣狠辣得不行，當時光是一年之內就扳倒了5個藩王，公元1399年朱棣發動靖難之役，朱允炆也不帶怕的，兵來將擋水來土掩罷了，可惜朱元璋把他們的位置安排得太明白，他打仗搞不贏朱棣。

后來上位的朱棣就更不用說，不是他，明朝沒有“天子守國門”的說法，連明朝末代崇禎皇帝都硬氣得很，明明可以逃，他偏偏一根腰帶上了吊，于是就有了“君王死社稷”，不過朱元璋的愿望是美好的，現實是骨感且不受控制的，明朝前后都有好皇帝，奈何中間的子孫不作為，再力挽狂瀾，百年老建筑也修不回新的，只能是被拆。