伊斯蘭教信奉的神是誰 大量漢族皈依伊斯蘭

公元7世紀(jì)及隨后的時(shí)間里，隨著阿拉伯和波斯移民的抵達(dá)，伊斯蘭教開始在東非沿海地區(qū)得到傳播和擴(kuò)散。伊斯蘭教在東北非和東非沿岸的傳播方式主要有四種：1、武力征服，進(jìn)行圣戰(zhàn)，以劍推行伊斯蘭教；2、以商業(yè)貿(mào)易作為媒介傳播伊斯蘭教；3、移民；4、以朝覲和學(xué)者的講學(xué)、訪問、游覽的方式傳播。

伊斯蘭教的傳播，給東非沿岸及東北非社會(huì)帶來了深遠(yuǎn)的影響：

1、伊斯蘭教對(duì)多部族國家的形成起了推動(dòng)作用：（1）伊斯蘭教只信仰安拉作為唯一的神，否認(rèn)部落偶像，否認(rèn)對(duì)祖先、精靈的崇拜，主張哈里發(fā)的神權(quán)統(tǒng)治。伊斯蘭教不分等級(jí)、種族和地域，大家都去清真寺做禮拜，這種儀式促進(jìn)了教友之間的兄弟關(guān)系，有利于部族之間的融合；（2）為統(tǒng)治階級(jí)提供了安邦治國的方法、藝術(shù)和禮儀。伊斯蘭教主張用伊斯蘭法取代各部族的習(xí)慣法；（3）伊斯蘭教經(jīng)常發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)，造成不斷的人口遷徙，社會(huì)關(guān)系變動(dòng)，部族的血緣關(guān)系淡化；（4）伊斯蘭教加強(qiáng)了黑非洲與外部世界的聯(lián)系，帶來了貿(mào)易的繁榮，而對(duì)外貿(mào)易則是中世紀(jì)黑非洲一些帝國和城邦賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，商路的繁榮與否與國家的盛衰有極大的關(guān)系；

2、伊斯蘭教給黑非洲帶來了先進(jìn)的阿拉伯文化，這種阿拉伯外來文化與本地原有文化融合，使黑非洲文化獲得了更高層次和更豐富的發(fā)展：（1）學(xué)術(shù)的繁榮；（2）伊斯蘭教帶來了阿拉伯語；（3）建筑材料的更新和建筑風(fēng)格的進(jìn)步。

3、伊斯蘭教的傳播推動(dòng)了黑非洲原有經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)文明的繼續(xù)向前發(fā)展。

參考書目：1.《非洲史教程》陸庭恩、艾周昌著；2.《非洲通史》中國非洲史研究會(huì)非洲通史編寫組著；3.《非洲通史》（古代卷、近代卷、現(xiàn)代卷）何芳川、寧騷、彭坤元著；4.《非洲通史簡(jiǎn)編》（從遠(yuǎn)古至1918年）楊人梗著；5.《崛起的非洲》顧章義著；6.《非洲的過去和現(xiàn)在》陸庭恩、寧騷、趙淑慧著；7.《非洲簡(jiǎn)史》王飛鴻著；8.《非洲通史》（1-8卷），聯(lián)合國教科文組織編著；9.《非洲國》（英）馬丁·梅雷迪思著；10.《非洲簡(jiǎn)史-從人類起源到種族、宗教與革命》（法）凱瑟琳·科羅里-維德羅維什著；11.《非洲史》（美）埃里克·吉爾伯特、喬納森·T·雷諾茲著；12.《非洲史》（1800-1918、1918-1967）蘇聯(lián)科學(xué)院非洲研究所著。