女媧是我們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)神話人物，按道理來說，女媧才是我們中國(guó)神話體系中的至高神，雖然女媧前面有著開天辟地的盤古，按照中國(guó)神話的體系，如果沒有盤古，天地還是一片混沌，所以中國(guó)傳統(tǒng)宗教道教的神話體系排行來說，盤古是華夏神話中神力最強(qiáng)，地位最高的一位神，女媧次之。但實(shí)則不然，神力最強(qiáng)，地位最崇高的神應(yīng)該是女媧。

我們都聽說過女媧補(bǔ)天，女媧造人的故事，關(guān)于女媧我們中華典籍最早記載于先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》和《楚辭》中，在《楚辭·天問》中，女媧有體，孰能匠之，意思就是女媧造成了別人的身體，那么她自己的身體又是誰造成的呢？這是最早的關(guān)于女媧補(bǔ)天的故事，也是中國(guó)典籍中有關(guān)于女媧的正規(guī)記載，所以現(xiàn)代學(xué)者普遍認(rèn)為在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)流傳了女媧補(bǔ)天的故事。

先來給大家講一下詞條，女媧造人，這個(gè)人們?nèi)窠灾囊粋€(gè)傳說故事，女媧造人可不是只是簡(jiǎn)單的造人而已，有兩個(gè)獨(dú)有的事跡，一個(gè)就是摶土造人、就是女媧有一天經(jīng)過了黃河的河畔，想起了自從盤古開天辟地以來，天地有了山川河流，有了飛禽走獸，不再是盤古以前世界混沌的樣子，可是女媧還是覺得世間好像還缺少點(diǎn)什么，直到看到黃河上顯現(xiàn)出自己的倒影，女媧恍然大悟，原來人間缺少自己這樣的人，于是女媧照著自己的樣子用泥土捏成一個(gè)人，然后在施展神力，于是泥人有了活力成了“人”。

另外一個(gè)就是引縆繩人，女媧覺得一個(gè)一個(gè)捏人也感到乏累和疲勞，而且這樣造人效率太低了，于是女媧在昆侖山上采了一根仙藤用來造人。傳說中，那些女媧娘娘親手捏的泥土人天生就聰明，富貴之人，真龍?zhí)熳樱孟商偎熘司拖鄬?duì)普通平凡一點(diǎn)，相對(duì)于泥土所捏之人較為愚笨貧賤一些。不過只是一個(gè)傳說，大家聽一樂樂就好。這就是“摶土造人、引縆繩人”的事跡所在。

女媧造人而不單單的局限于造人兩字，女媧中華大地的創(chuàng)世神和始母神，女媧除了造人，還創(chuàng)建下了人類的制度，又創(chuàng)下了中華大地的婚姻制度，讓青年男女可以自由地相互婚配，繁殖自己的后代，不用再需要自己手動(dòng)的創(chuàng)造人類，所以女媧也被稱為主職姻緣的皋禖古神。女媧造人可不僅僅只有造人，后面可是為我們?nèi)祟惲糁淮蠖训墓?jī)。

這就是中華大地創(chuàng)造萬物的自然之神，女媧。相傳她跟她的哥哥伏羲一樣同樣為人首蛇身。現(xiàn)在不管是神話傳說或者是電視劇電影中，女媧給我們的形象一直都是人首蛇身，這個(gè)形象已經(jīng)在我們中華兒女心中根深蒂固，那你有沒有想過，女媧，她跟她的哥哥不一樣，是女性的代表。

女性代表著柔美，優(yōu)雅，特別是在有著女媧所在的上古時(shí)期的部落社會(huì)，那篇著名窈窕淑女，君子好逑中的《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》就提到了參差蔣菜，左右流之。參差蔣菜，左右采之。《詩經(jīng)·周南·卷耳》中也寫到了采采卷耳，不盈頃筐。磋我懷人，置彼周行。講的就是女性形象主要在于采集，紡織這方面。有名的古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制下的男耕女織就是貫穿了整個(gè)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)史。

問題來了，古語中就有云，男主外，女主內(nèi)。男性陽剛，女性柔美，偏偏就是這樣一個(gè)親切的創(chuàng)世神，中華大地的自然之神，竟然會(huì)是一個(gè)人首蛇身的形象！這不是跟女媧本身固有固有的形象背道而馳嗎？

蛇，相信有很多人不喜歡，他所代表的是陰冷，兇殘，像是一個(gè)藏在暗處的冷酷殺手。雖然人們也會(huì)將蛇稱為“小龍”，就是龍幻化成龍之前就是蛇，蛇是成龍階段必要的過程，蛇脫皮也稱為“蛇脫”，它脫下來的皮被稱為龍衣，以表示對(duì)于蛇的尊敬。在農(nóng)歷三月份的時(shí)候，這個(gè)階段是蛇結(jié)束了它的冬眠出洞的日子，人民都會(huì)將這一形象稱為“龍?zhí)ь^”。

雖然蛇是和中華尊貴的龍掛鉤了，可是龍我們都知道本身就是一個(gè)子虛烏有的一種神獸，是人們所想象出來的，主要是添枝加葉的描繪，稱為“九似”，是為九中動(dòng)物幻化而來，如鹿角，馬頭，兔眼，蛇形等。古書《淮南子》就曾經(jīng)講過龍的出身，說龍是羽嘉生應(yīng)龍，應(yīng)龍生鳳凰，鳳凰生鸞鳥。這樣就成了能幽能明，能細(xì)能巨，能長(zhǎng)能短的中華巨龍。

龍的形象光輝無比，他是權(quán)勢(shì)，高貴，幸運(yùn)的象征，而蛇就通常是陰險(xiǎn)狡詐，特別是還有毒蛇這一種，又加深了人們對(duì)蛇的恐懼和厭惡心理。女媧和三皇之一的伏羲同為蛇首人身，伏羲他身為蛇首人身，覺得并不稀奇，因?yàn)榉舜碇行陨鐣?huì)的代表，而女媧也同為人首蛇身，這就處處的格格不入。

女媧身為光輝的女性代表，怎么會(huì)是人首蛇身呢？

女媧壓根就不是人首蛇身，之前就有其他的的吉祥物來代表她。

在盤古開天地后，女媧從睡夢(mèng)中醒來，天地還是剛從混沌中慢慢地復(fù)蘇，在女媧的一邊，金色的太陽正在放射出耀眼的光芒，太陽旁邊的云被太陽染上了金輝，一片片金色的云彩連綿在一起仿佛神的降臨。而另外一邊卻是月亮的高高掛起，冰冷，刺骨且令人生寒。女媧處于兩者之間，上方的星星忽明忽暗，女媧正是在這里開始造人，并不理會(huì)誰會(huì)上來，誰會(huì)下去。這是魯迅《補(bǔ)天》中的描寫。

女媧其實(shí)是一只大青蛙。不對(duì)呀！女媧是大青蛙，一只不起眼的大青蛙！如果是蛇的話，起碼可以經(jīng)歷七個(gè)階段，幻化成龍，中華的龍，這么說我們這些龍的傳人其實(shí)就是青蛙的傳人？

女媧確實(shí)是青蛙，她本來就是青蛙，是有人特意的篡改了，把本來的青蛙，改成了滿足自己需要的蛇。而且時(shí)間并不晚于漢朝，女媧這個(gè)名字是最早見于《楚辭·天問》，然而《楚辭·天問》并沒有說明女媧是蛇身還是蛙身，第一次說起女媧是人首蛇身的是在東漢王逸的《楚辭章句》，出現(xiàn)在石壁畫中，這里就很明顯的看出了女媧就是人首蛇身的形象，這是漢代對(duì)于女媧的描述，可是這并沒有來源依據(jù)。

有沒有想過，女媧這個(gè)名字，為什么叫“女媧”？

女很好解釋，就是女性的意思，那么“媧”呢？“媧”，今人讀成“蛙”，古人讀成“呱”，不管是“蛙”還是“呱”，都是青蛙的形象或者青蛙的叫聲，從名字就可以看出，女媧就是“女蛙”，女媧就是青蛙，她并不是蛇，而是一只原原本本的青蛙，當(dāng)然也不能說成一只普通的青蛙。而是一只神蛙，是一只創(chuàng)造了大地，創(chuàng)造了人類的神蛙。女媧就是蛙，和古埃及時(shí)期中的太陽神荷魯斯是鷹一樣不可懷疑，況且，只有蛙才能創(chuàng)造人類，蛇怎么會(huì)創(chuàng)造人類呢？

那么是誰修改了女媧，把青蛙修改成了蛇，這樣的目的又是什么？

我們都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)期，那時(shí)候智慧未開的人類，每天所要考慮的東西，不想我們現(xiàn)在一樣，是各種房貸車貸，或者之類的煩心事。他們只有一個(gè)目的，那么就是生存！生存就是那時(shí)候人類的必修課，可是與生存所對(duì)立的，就是死亡，女媧就在這遠(yuǎn)古時(shí)期的人類對(duì)死亡的恐懼中所出現(xiàn)。

在原始社會(huì)，不光只有居高不下的嬰兒死亡率，還有疾病，猛獸，食物的缺乏，各種自然災(zāi)害，所以他們的平均壽命極其之短，尼安德特人平均壽命不到二十歲，山頂洞人也沒有多少人能活過三十以上。即使古代社會(huì)，中國(guó)一直有人活七十古來稀的說法。那么遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)待這么高死亡率唯一維持人類傳繼下去的方法就是高的出生率，所以女媧就會(huì)日夜操勞地在造人，到最后甚至拿起藤條就直接沾泥造人，這是在上古時(shí)期對(duì)抗無時(shí)不在死神最為實(shí)在的一種方法。

對(duì)待高死亡率，最好的辦法就是高的出生率，就算對(duì)待不了那些猛獸，我們直接學(xué)兔子不行嗎？直接多生點(diǎn)，三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮，人多力量大嘛。由此就誕生了上古時(shí)期對(duì)于高出生率的崇拜，但是上古時(shí)期可不是你想生就生的，那時(shí)候的惡劣條件，而且還沒有專門的接生婆，生孩子的一切條件只可以自給自足，自己搞定一切，這又造成了夭折的孩子多。所以上古時(shí)期的人們又對(duì)那些出生率高，存活率高的動(dòng)物產(chǎn)生了膜拜，其中就是青蛙。

當(dāng)然，所有的膜拜都是為了獲取，想要從這膜拜之中獲取所需要的東西。就比如現(xiàn)在拜神都是想要祈求平安，升官發(fā)財(cái)，或者祈求新年好愿。之前就聽說一些大老板都爭(zhēng)著想要去上寺廟的第一香，這便是膜拜想要有自己的愿望，想獲得自己想要的需求。上古時(shí)期的人們他們并不是想要這些房呀，車呀，他們目的只是想要活下去，想要人類一直在這個(gè)危機(jī)四伏的地球下繁殖下去，膜拜的目的就是為了獲取，獲取的目的就是為了“巫術(shù)”。

于是，中國(guó)有了對(duì)于女媧的膜拜，而世界像女媧一樣的姐妹就如春天的春筍一樣的冒出頭來，引起人們的競(jìng)相膜拜，蛙的模樣非常頻繁的出現(xiàn)新石器時(shí)代的陶器上，那青蛙被先民繪畫在陶器上是如此的從容，如此的神圣，代表著女性的光輝，也代表著人類繁殖下去的希望。現(xiàn)在世界各地每一處新石器時(shí)代的陶器上，那青蛙的繪畫都生機(jī)勃勃，春意盎然。那里面代表著先民濃濃的祝福，如今我們?nèi)タ吹脑挘瑫?huì)感受到那神秘的圖案，里面包含著撲面而來的生命氣息。可，為什么是偏偏就是青蛙呢？

因?yàn)橹熬鸵呀?jīng)講過，有膜拜就會(huì)有獲取，那么青蛙身上便是有著先民所要獲取的東西。先民想獲取的東西那就是青蛙的繁殖，青蛙所繁殖的兒女如此之多，一夜春雨便是子孫滿堂，古詩有云:黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。這便是青蛙的魅力，那荷塘中的陣陣蛙聲是一聲聲生命的奏鳴曲。看呀，這青蛙遍地聲，也代表著先民希望人類可以在這大地上繁殖千秋萬代。

再者青蛙生小蝌蚪的歷程，跟人類懷孕生子的過程是如此的相似，所以，女媧便是女蛙，就是那個(gè)神圣光芒下的圣蛙。

那么，到底是誰把女蛙改成了人首蛇身，這樣的目的后面到底真相如何？

我們先來提三個(gè)問題，世界上先有雞還是先有蛋？這個(gè)是世界上，或者古代還是現(xiàn)代都討論了很久的問題，答案沒有個(gè)定論，那么換一個(gè)，人類是先有女還是先有男？這個(gè)問題也有待考究。那么最后一個(gè)問題，是先有女性社會(huì)還是先有父性社會(huì)，這個(gè)問題相信大家不用花太多時(shí)間，稍加思考就明白是先有女性社會(huì)，這是被歷史學(xué)者認(rèn)真探究出來的，而且被公證了。那么先民膜拜必定膜拜女性，或者關(guān)于女性有關(guān)的東西，比如女媧，又或者比如青蛙。

女媧和象征她的青蛙一定在父性社會(huì)之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。月亮光環(huán)下的女媧必定先出現(xiàn)，而三皇之一，在太陽下出身的伏羲肯定后出現(xiàn)。可是，既然伏羲后面才出現(xiàn)，伏羲怎么可能會(huì)是女蛙的哥哥？女媧在前，伏羲在后，女媧絕不可能是伏羲的妹妹，女媧必定就是青蛙，絕不可能會(huì)是跟伏羲一樣的人首蛇身。

這個(gè)問題弄懂了那么真相就呼之欲出，有人惡意修改了女媧，把女蛙變成了女媧，把神圣的青蛙改成了兇猛的蛇。青蛙變成了蛇，顯然就是有人特意動(dòng)了手腳，要找出這背后的目的也并非困難之事。比如，女媧由蛙變成了蛇，對(duì)誰最有好處？誰是收益人？

這個(gè)問題就簡(jiǎn)單多了，無在于女媧本來是在伏羲之前，母性社會(huì)必定在父性社會(huì)之前，如果女媧和伏羲都是蛇的話，誰先誰后就不好說了，可是伏羲卻是后來居上成為了女媧的哥哥，蛇變成了青蛙的哥哥，女媧在前，伏羲在后成了女媧在后伏羲在前。再結(jié)合他們的其中所代表的含義，有沒有想到什么，這不是跟古代的男尊女卑思想很像嗎？男性必定排在母性的前面。男尊女卑，天經(jīng)地義！這八成是某些鼓吹那些社會(huì)倫理的衛(wèi)大夫改的。不過天網(wǎng)恢恢疏而不漏，他們?cè)倬牡匦薷囊搽y免留下不可磨滅的證據(jù)。

在女媧的畫像里女媧的手中都有一個(gè)月亮，伏羲的手中便是有一個(gè)太陽，再何況女媧的畫像旁邊還有一只明顯的蟾蜍。女媧變成了蛇便是真正的由母性社會(huì)變成了父性社會(huì)的啟端，自古就是講究成王敗寇，勝者為王，敗者為寇，勝利者有權(quán)力篡改歷史。《唐史》上寫出唐太宗登上皇位乃冥冥之中唐高祖的授意，史書上明成祖朱棣篡位更是收到了朱元璋的暗示，這就是這個(gè)歷史的真相。父性社會(huì)下，那些男性當(dāng)然有權(quán)利將伏羲變成了女媧的哥哥，把青蛙改成了蛇。