1【茶源】說(shuō)起蒙頂山茶的雅韻，元代李德載的《陽(yáng)春曲·贈(zèng)茶肆》云：“蒙山頂上春光早，揚(yáng)子江心水味高，陶家學(xué)士更風(fēng)騷。應(yīng)笑倒，銷金帳飲羊羔。”這是繼宋代陸游“雪山水作中泠味，蒙頂茶如正焙香”后，第二次將蒙頂山茶與天下第一泉并列。元代李德載的蒙頂

1【茶源】

說(shuō)起蒙頂山茶的雅韻，元代李德載的《陽(yáng)春曲·贈(zèng)茶肆》云：“蒙山頂上春光早，揚(yáng)子江心水味高，陶家學(xué)士更風(fēng)騷。應(yīng)笑倒，銷金帳飲羊羔。”這是繼宋代陸游“雪山水作中泠味，蒙頂茶如正焙香”后，第二次將蒙頂山茶與天下第一泉并列。

元代李德載的蒙頂山茶雅韻，這里還有一則趣聞可以佐證。

據(jù)說(shuō)是元仁宗時(shí)期，名士李德載于當(dāng)年秋季來(lái)到蒙頂山訪游。蒙頂山有“春見(jiàn)山容、夏見(jiàn)山嶸、秋見(jiàn)山情、冬見(jiàn)山骨”之說(shuō)，初秋的蒙頂山秋高氣爽，山情撩人，李德載興致勃勃，陪同的當(dāng)?shù)厝耸拷铏C(jī)請(qǐng)李德載為蒙頂山留下墨寶，李逸興大發(fā)，隨即寫(xiě)下兩句詩(shī)句：青城山水天下幽，不如蒙山一小丘。那個(gè)時(shí)候，青城天下幽早已名動(dòng)天下，所知者甚眾；而蒙頂山雖然早已是歷代文人墨客筆下的勝景，但因地處四川盆地西南之隅，其時(shí)交通不便，需輾轉(zhuǎn)顛簸辛苦，再徒步而行才能到達(dá)，所以能到此一游的人還不多，可以說(shuō)是仙顏暫未人識(shí)，知名度與青城山相差甚遠(yuǎn)，無(wú)法同日而語(yǔ)。

李德載給蒙頂山水留下如此的評(píng)價(jià)，當(dāng)時(shí)就令人驚訝，也令人不解。不過(guò)，此時(shí)的李德載已為中華名士，聲望極高。此言一出，費(fèi)解歸費(fèi)解，沒(méi)人敢做爭(zhēng)辯與質(zhì)疑。人們只當(dāng)李德載可能是以詩(shī)酒情懷，對(duì)蒙頂山茶獨(dú)愛(ài)有加，故率興作驚人之語(yǔ)而已。因此，喜歡蒙頂山的人欣喜無(wú)比，喜歡青城山的人雖覺(jué)得偏頗，也只能把不服深藏心里。

這事一過(guò)就是一段很長(zhǎng)的歲月了，而在這段時(shí)間里，滄海桑田，歷史又發(fā)生了許多的變化，人們也經(jīng)歷了許多事情，沒(méi)來(lái)得及去顧及了。一直到了蒙頂山再次開(kāi)始聲名漸隆，訪者日甚，獨(dú)秀西南，此時(shí)終于有人聽(tīng)說(shuō)了此事，深為青城山而不平，忍不住舊事重提，發(fā)文提出了困惑，這事又浮出塵世。事實(shí)上，蒙頂山不僅是論名頭不如青城山，而且論景區(qū)體量厚重也不如青城山，怎么可能青城山還不如蒙頂山一丘呢？

于是，這個(gè)“筆墨官司”引來(lái)了眾多關(guān)注，但卻無(wú)“司法渠道”來(lái)受理和裁決，最后驚動(dòng)到了當(dāng)時(shí)的翰林學(xué)士趙孟復(fù)。趙智慧無(wú)比，提筆寫(xiě)下了四句詩(shī)：

蒙頂山茶雅韻流，青城亦有世間幽。

九州同是風(fēng)光好，拼比何須說(shuō)不休。

朗朗上口的詩(shī)句點(diǎn)醒了所有此事的關(guān)注者，喜歡蒙頂山的人笑了，喜歡青城山的人也笑了，一笑泯爭(zhēng)議，青城山和蒙頂山緊緊握手了，山水依然清麗，山歌依舊歡唱。此事也從一場(chǎng)沒(méi)有意義的“文字爭(zhēng)執(zhí)”，變成了一則流傳下來(lái)的“山水佳話”。

2【茶山】

不過(guò)，佳話歸佳話，時(shí)至今日，仍然還是有人沒(méi)法揣摩清楚一個(gè)問(wèn)題，那就是以李德載的博學(xué)、眼見(jiàn)和才情，怎么會(huì)留下這樣奇怪的詩(shī)句呢？為何在李德載的眼里，大名鼎鼎的青城山，還不及蒙頂山的丘壑呢？

蒙頂山由上清、玉女、井泉、甘露、菱角等五峰組成。諸峰相對(duì)，形狀似蓮花，山勢(shì)巍峨，峻峭挺拔。曾有較真的人做過(guò)一個(gè)解釋，說(shuō)是因?yàn)槊身斏降纳锨宸迨翘煜乱唤^。上清峰之上，崖崖壑壑，壁立萬(wàn)仞，溪水清流，云霧繚繞，綠意蔥蔥，茶香幽幽，是集蒙頂山山水精華的真核。李德載當(dāng)年云游至此，佇巨峰之下，俯仰天地，品蒙頂山神茶，深感造物對(duì)蒙頂山的厚愛(ài)，才發(fā)出這么個(gè)感慨。“一小丘”所指，就是指上清峰一帶。這個(gè)解釋是否合理，如今也無(wú)法印證了。正如李德載題詩(shī)的時(shí)間，皆無(wú)詳實(shí)考證。

3【茶史】

事實(shí)上，蒙頂山是我國(guó)歷史上有文字記載人工植茶最早的地方。追溯蒙頂山茶的歷史，始于西漢，距今已有兩千多年。公元前53年，當(dāng)?shù)厮庌r(nóng)吳理真，在蒙頂山發(fā)現(xiàn)野生茶的藥用功能，于是在蒙頂山五峰之間的一塊凹地上，移植種下七株茶樹(shù)。清代《名山縣志》記載，這七株茶樹(shù)“二千年不枯不長(zhǎng)，其茶葉細(xì)而長(zhǎng)，味甘而清，色黃而碧，酌杯中香云蒙覆其上，凝結(jié)不散。”吳理真種植的七株茶樹(shù)，被后人稱作“仙茶”，而他是世界上種植馴化茶葉的第一人，被后人稱為“茶祖”。

后人清代的劉獻(xiàn)庭《廣陽(yáng)雜記》五說(shuō)，昔人謂：“揚(yáng)子江心水，蒙頂山頂上茶。”蒙頂山在蜀雅州，其中峰頂，尤極險(xiǎn)，蛇虺虎狼所居，得采其茶，可愈百疾。

歷史演繹至今，1958年毛澤東主席品蒙山茶后指出，“要讓蒙山茶走進(jìn)千家萬(wàn)戶，要恢復(fù)蒙山茶的歷史面目。”蒙山茶正式開(kāi)始列為國(guó)家級(jí)禮茶，作為中南海接待外賓所用。當(dāng)代山東文學(xué)家王心鑒在《蒙頂山行》一詩(shī)中寫(xiě)道：“踏雪蒙頂山去，石徑入茶畦。云深無(wú)俗跡，泉壑有禪機(jī)。靈茗倚古寺，仙竹傍天梯。此間塵囂遠(yuǎn)，不欲思?xì)w期。”可見(jiàn)蒙頂山山水與神茶的魅力所在。

4【茶道】

我國(guó)的古絲綢之路無(wú)處不在，我尤其震撼蒙頂山的“邊茶”（蒙山茶是最早輸入藏區(qū)備受藏族同胞喜愛(ài)的茶），因此，雅安，或者說(shuō)蒙頂山通常也被看作是中國(guó)南路邊茶茶馬古道的起始地。這里是漢藏茶路的起點(diǎn)，風(fēng)景樸拙而深?yuàn)W，極有韻味，極為獨(dú)特。蒙頂山茶讓古絲綢之路有了新的注解。自兩千多年前的西漢時(shí)期，被稱為最早的“茶馬古道”的“牦（旄）牛道”開(kāi)始，到唐朝，尤其文成公主入藏之后，藏族對(duì)茶葉需求的增加，伴隨茶馬互市、茶馬貿(mào)易的興旺而開(kāi)通的商道，也就是真正意義上的茶馬古道形成，再經(jīng)歷五代、宋、元、明、清，蒙山茶都是歷代王朝與藏族、回鶻、羌族等少數(shù)民族進(jìn)行茶馬貿(mào)易的專用商品，成為漢族人民同藏族、回鶻、羌族等各族人民增強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要紐帶。比如，西藏有名的酥油茶，其茶葉大多來(lái)源于蒙山茶。

踏上名山茶馬古道，百丈縣城遺址、大石梯古道、天目重修路道碑、茶馬司、蒙頂山古建筑群、六合橋、中峰牛碾坪、雙河騎龍場(chǎng)萬(wàn)畝茶園遺址，那些石坎，那些青苔，那些磚茶，背簍，駐杖、圓石，以及買(mǎi)賣(mài)茶葉的博易場(chǎng)，給人滄桑的追念。它笑看歷朝歷代的風(fēng)云聚散，讓我們與歷史相識(shí)，給我們留下謎語(yǔ)，留下疑問(wèn)，也給我們留下了無(wú)盡的思考。

我的心靈某處，已經(jīng)悄悄潛入蒙頂山的骨血，并超越了時(shí)空，在飛翔中體味古道的獨(dú)特風(fēng)味。

茶道意象通明，透出一種溫柔淡定的平靜。我們的手抓不住歲月，歲月像蒙頂山上的云煙一樣溜走，可這茶馬古道卻存貯了文化的記憶。那些崎嶇逶迤坎坷荊棘蟲(chóng)蛇叢生的古道，那些古樹(shù)，不知見(jiàn)證了多少蒙山人的足跡和汗水、辛酸與歡欣。此時(shí)，陽(yáng)光從古銀杏退了下去。秋天的和風(fēng)吹著白云。一路山林清幽，有裊裊的茶花香氣環(huán)繞，有多彩的蜂蝶飛舞。蜂蝶從茶花叢中飛起，把夢(mèng)留在最深最醇的芳香里。這古道的格調(diào)，引發(fā)我們無(wú)窮的想象。特別想起漫漫茶路掀起的歷史云煙，讓人覺(jué)著奧妙無(wú)窮，意味深長(zhǎng)，別有風(fēng)韻。

走進(jìn)蒙頂山的茶馬博易場(chǎng)，古舊的草屋，寺廟的紅墻，滋生的幽蘭，苔痕青青，涼意徐徐，采茶、制茶、焙茶的人們，如此精心細(xì)致，那些背著高高的磚茶的蒙山人托著一生的心愿，延續(xù)著家族的夢(mèng)想。這樣的茶馬古道是活的，是有靈魂的，我們仿佛看見(jiàn)歷史的痕跡，判斷出它的內(nèi)在情感。其經(jīng)歷像銀幕，上演了古往今來(lái)蒙頂山茶人的波瀾和傳奇。

一切盡收眼底，又感覺(jué)什么也沒(méi)有，遠(yuǎn)古的茶香和花香追隨著我，讓我有某種靜悄悄的孤寂。沒(méi)有冷硬的姿態(tài)，只有溫暖的瞬間。那是無(wú)限陶醉的神情。

在“全國(guó)名刊名家名山行”采風(fēng)活動(dòng)中，當(dāng)我親眼面對(duì)藝術(shù)家揮毫?xí)r，我曾癡癡地想，詩(shī)書(shū)和品茶是人生最雅的兩件事，要是讓我穿越回到那個(gè)千里茶道的時(shí)代會(huì)做何感想？

茶道既讓我們想到歷史，同時(shí)也讓我想到前進(jìn)的路。

茶馬古道的前方好像有價(jià)值連城的寶藏，但是，這寶藏的獲得需要艱辛的跋涉，有時(shí)還要付出貴重千倍的熱血與生命。在漫長(zhǎng)的歲月里，蒙頂山茶人在無(wú)數(shù)孤寂的夜晚品嘗愁緒。于是，便有了人在途中的思考。途中面臨各種生死考驗(yàn)之時(shí)，是繼續(xù)前行還是后退求生？這種思考是短暫的，也是長(zhǎng)久的，這樣的生死抉擇讓蒙頂山人修煉出可貴的勇毅和決斷力。我不知道世上還有什么考驗(yàn)比它更嚴(yán)峻。那是人類內(nèi)在的勇敢與精神的超越與升華。

在蒙頂山，在茶馬古道，將歷史中的一切盡收眼底。深入到歷史深處，飄蕩著歲月的風(fēng)情。當(dāng)茶馬古道上太陽(yáng)升起，好像世界被重新分娩了一次。歷史故事，意象通明。茶馬古道以蒙頂山茶馬博易場(chǎng)為起點(diǎn)，經(jīng)蘆山、天全、康定、道孚、爐霍等，穿行于大漠、草原、高原、雪山，最終到達(dá)拉薩，甚至更遠(yuǎn)。

我們可以想象，當(dāng)年是怎樣的盛景啊！熱愛(ài)生活，始于愛(ài)花；熱愛(ài)生命，始于愛(ài)茶。生活與歷史接通靠什么？靠茶馬天路啊！千里茶道代表豁達(dá)和淡然，是幸福門(mén)前的大道。毅然地走過(guò)去，就會(huì)別有洞天。宗教傳播愛(ài)，愛(ài)茶的人，傳播大愛(ài)與吉祥。愛(ài)茶的人，愛(ài)得真而深，于是，便會(huì)體味到茶文化的獨(dú)特。

我愿懷了熾烈的愛(ài)去欣賞茶和茶道。所以，我希望自己有一顆茶心。燈光、明月和繁星散發(fā)著暈光，夜來(lái)無(wú)眠，我的心像此時(shí)的光。在今天的物質(zhì)生活中，當(dāng)我與庸俗的日子拉鋸的時(shí)候，憂傷總會(huì)莫名而至，此時(shí)，我就格外崇敬歷史上那些偉大的茶的使者，他們的心靈始終在路上，無(wú)論遇到什么樣的困境，都依然前行，這是茶馬古道最大的秘密。茶道以它無(wú)與倫比的壯闊，告訴人們永不凋謝的秘訣。蒙頂山依舊放聲歌唱，我知道它終會(huì)帶我們?nèi)ピ?shī)與遠(yuǎn)方。

歲月留痕。歷史的珍藏會(huì)在漫長(zhǎng)的歲月里發(fā)酵，香飄萬(wàn)里。世界向蒙頂山茶人敞開(kāi)博大的胸懷，擁抱那些勇敢者。以蒙頂山茶馬博易場(chǎng)為起點(diǎn)，歷史的記憶，思想的浪花，就這樣在新時(shí)代網(wǎng)織著一個(gè)立體的形象。

5【茶韻】

人生如棋，人生亦如茶。一杯茶，濃也好，淡也罷，香也好，自有味道。就像這次“全國(guó)名刊名家名山行”采風(fēng)活動(dòng)，我們百余人緣聚在一起，在蒙頂山上的古銀樹(shù)下喝茶，越喝緣分越深，品的是茶，是生活，是人生的掂量，讀的是整個(gè)世界。蒙頂茶有兩千余年的加工經(jīng)驗(yàn)，從采摘、制作、拼配、包裝等各個(gè)環(huán)節(jié)，都一絲不茍，做工考究，因而品質(zhì)上乘，別具風(fēng)味。它們形美色綠，湯碧清沏，味醇鮮爽，香郁幽長(zhǎng)，內(nèi)含物質(zhì)豐富。色、香、味俱全，有飲茶解悶，聞香爽神的功效。

在蒙頂山茶的綿綿幽香里，在蒙山派“龍行十八式”的茶技表演中，看上去人生如夢(mèng)。人生啊，看清看淡多少，痛苦就會(huì)遠(yuǎn)離我們多少。我自己的一些煩惱事，在蒙頂山猛地想明白了。我看見(jiàn)一對(duì)童男童女，站在蒙頂山遙望大路，一遍遍遙望，我猜想著孩子們的真實(shí)感受。他們是蒙頂山人，還是另外地方來(lái)的游客的孩子？他們是激勵(lì)自己，還是仙童指路，指引游人？

茶馬古道在喧囂中睡去了，人在疲憊中成熟了，成為文化自信的精神巨人了。秋天是收獲的季節(jié)，秋天逝去的方向，文化和精神的痕跡是清晰的，隱藏在蒙頂山充滿傳奇的茶馬古道上，也隱喻著美麗的人生。蒙頂山茶沐浴著晨光，一枝一葉總關(guān)情。這種罕見(jiàn)的純粹性，才使蒙頂山茶有某種無(wú)從想象的豐富與銘刻。人不要把高尚隱藏，生命需要茶的芬芳。山與茶活脫脫有了生命，會(huì)終生難忘。此時(shí)，“揚(yáng)子江心水，蒙山頂上茶”，這融合著童聲的清純與川西漢子剽悍的蒙頂山茶歌，打開(kāi)了我的心扉，讓我翹首遙望。當(dāng)我們面臨重重困擾之時(shí)，而繼續(xù)前行，去追求高品與卓越，這不正是我們?cè)诿身斏秸业降氖澜绾椭C的人文精神嗎？

6【茶緣】

人與人是有緣分的，人和茶何嘗不是如此呢？茶和道是有夢(mèng)想的，沒(méi)有夢(mèng)想他們何以有走向世界的旅程？又怎能把世界緊緊擁在彼此懷中？茶道與人相似，人活著的意義就是不斷尋找意義。可以想見(jiàn)，當(dāng)年茶馬古道的繁華盛景，繁華中有樂(lè)趣，樂(lè)趣與艱辛交織在一起，便書(shū)寫(xiě)了人在旅途的各種故事。

寂靜凄清的夜下，沒(méi)有明月，只有幾顆星星，星光指引蒙山之巔，茶祖吳理真是否真有望星之想？先祖拓荒的心思，讓我們遐想無(wú)邊。白居易品道，“琴里知聞唯淥水，茶中故有蒙山。”蘇軾云，“蒙茸出磨細(xì)珠落，眩轉(zhuǎn)繞甌飛雪輕。”蘇轍感嘆道，“南來(lái)應(yīng)帶蜀岡泉，西信近得蒙山茗。”黎陽(yáng)王驚呼，“若教陸羽持公論，應(yīng)是人間第一茶”，以及文同所言，“蜀土茶稱圣，蒙山味獨(dú)珍”，再到“揚(yáng)子江心水，蒙山頂上茶。”

7【茶香】

今天，蒙頂山又有了新的故事。今天的蒙頂山人開(kāi)啟了新時(shí)代的茶馬之道。這是何等壯闊的選擇？在有限的時(shí)間里，完成無(wú)限的選擇，我們繃緊的神經(jīng)經(jīng)歷了一次峰回路轉(zhuǎn)的驚喜。猶如深藍(lán)的夜晚，一束星光，照亮了人心。將記憶拉出于困頓的泥沼，將光明播撒于每一寸人世之塵。

遠(yuǎn)方的人啊，愿你在萬(wàn)水千山之外都能聽(tīng)到蒙頂山清越的茶音。日、月、星、辰，在它的名字里，展示著各自的光芒，共同照亮了一個(gè)民族復(fù)興的征程。我想，這不正是蒙頂山的茶道閃耀的靈光嗎？

8【結(jié)語(yǔ)】

蒙頂山茶的雅韻，體現(xiàn)了中華文化的特色。鐘靈毓秀的山水，是自然留給人類的物質(zhì)寶庫(kù)；博大精深的茶文化，則是前人厚植的精神家園。兩者相依相容，讓人無(wú)限熱愛(ài)自然與生命。

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