科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
在倫敦市中心一棟三層的小公寓里，藝術(shù)家安娜·里德勒(AnnaRidler)在書桌前埋頭工作著。書桌旁邊一臺黑色的電腦主機正在嗡嗡作響，她面前擺放著一個鍵盤，而電腦屏幕上覆蓋著密密麻麻的黑白代碼。里德勒在鍵盤上敲擊了幾下，一個窗口便彈了出來。
在倫敦市中心一棟三層的小公寓里，藝術(shù)家安娜·里德勒(AnnaRidler)在書桌前埋頭工作著。書桌旁邊一臺黑色的電腦主機正在嗡嗡作響，她面前擺放著一個鍵盤，而電腦屏幕上覆蓋著密密麻麻的黑白代碼。里德勒在鍵盤上敲擊了幾下，一個窗口便彈了出來。其中繪有16幅郁金香的圖像，它們排列整齊，顏色如寶石般亮麗，就像是植物學(xué)教科書中的一頁。里德勒有些難以置信地審視著它們，喃喃自語道：“終于成功了?！?/p>
這或許不像藝術(shù)家工作室里會出現(xiàn)的那些浪漫場景，但是機器學(xué)習(xí)技術(shù)和計算機在21世紀(jì)日趨重要，甚至成為許多藝術(shù)家不可或缺的工具。這時，里德勒正在為即將在倫敦巴比肯美術(shù)館舉辦的“人工智能：超越人類”展覽校對項目。
她將去年拍攝的一系列郁金香數(shù)碼照片輸入機器，然后指導(dǎo)人工智能算法進行分析并且嘗試去復(fù)制它們。里德勒的目標(biāo)是要制作一個無限系列的數(shù)碼花卉，不是完全復(fù)制，更準(zhǔn)確地來說應(yīng)該是自動組裝原件的碎片并不斷生成新的擬像。里德勒希望它們看起來足夠真實可信，能夠糊弄那些不知情的人們，她解釋道：“這是我的荷蘭靜物畫，是為了計算機自動化的時代而創(chuàng)造的?！?/p>
“藝術(shù)并不意味著一定要是真實的，不是嗎？”
技術(shù)層面是在她的電腦上進行創(chuàng)作。每隔幾個小時，這個程序就會利用生成對抗網(wǎng)絡(luò)（GAN）來學(xué)習(xí)和完善它正在做的事情：一步步艱難地教自己畫畫。就像是在看著一個孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的基本原理，但它的速度是驚人的。這整件事看起來都有些不夠真實。里德勒卻露出燦爛的笑容說道：“藝術(shù)并不意味著一定要是真實的，不是嗎？”
近幾個月來，藝術(shù)界泛起一陣恐慌，藝術(shù)家們在瘋狂地猜測人工智能未來的可能性和危險性。在2018年10月下旬，紐約佳士得成為第一家銷售由人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)作品的拍賣行。這幅由法國Obvious團隊制作的AI畫作最終成交價為43.25萬美元，是其預(yù)估價格的43倍。盡管它看起來就像是幅倫勃朗的畫被扔進了洗衣機里，但顯然這并不重要。
在3月初，蘇富比拍賣行售出了由德國藝術(shù)家馬里奧·克林格曼（Mario Klingemann）創(chuàng)作的雙聯(lián)畫《路人記憶一號》：其裝置是由一個內(nèi)置 AI計算機“大腦”的木制餐具柜，和上方連接的兩個超高分辨率屏幕組成。這個“大腦”指的是儲存在固態(tài)硬盤中的一個算法，經(jīng)過數(shù)據(jù)庫中來自17-19世紀(jì)的數(shù)千幅肖像的訓(xùn)練，再利用新的數(shù)據(jù)生成它自己無窮無盡的肖像流。
計算機真的能創(chuàng)造藝術(shù)嗎？文化難道不是人類所特有的嗎？這一切對我們對“文化”的定義又會有怎樣的影響？
谷歌多年來致力于推動視覺藝術(shù)技術(shù)的發(fā)展，2015年發(fā)布的深夢（Deep Dream）程序，基于人工智能的圖像處理技術(shù)，可以為現(xiàn)有的圖片提供超現(xiàn)實的虛幻外觀。2月下旬，英國藝術(shù)品經(jīng)銷商愛登·梅勒（Aidan Meller）打造了世界上第一位“仿真AI機器人畫家”，依靠裝在雙眼內(nèi)的芯片來進行人像素描。該機器人將于五月在牛津大學(xué)展覽上亮相。
不僅是對于藝術(shù)家們，更是對于所有關(guān)心未來創(chuàng)造的人們而言，這都是一個巨大的轉(zhuǎn)折點。計算機真的能創(chuàng)造藝術(shù)嗎？文化難道不是人類所特有的嗎？這一切我們定義“文化”會有怎樣的影響？暫且不提那些取代工人的自動化機器，和那些無人駕駛的智能汽車——八十年前，瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）曾質(zhì)疑藝術(shù)能否在機器復(fù)制時代存活下來，那么像這樣的機器人未來是否也會取代畫家和雕塑家？
誰都無法給出準(zhǔn)確的答案。里德勒開始探索機器學(xué)習(xí)技術(shù)，以此來擴展她作為人類藝術(shù)家已經(jīng)學(xué)過的概念和方法：重復(fù)和再現(xiàn)，圖像在腦中衰變和變形的方式，以及易失性記憶的作用。
她自學(xué)了通用的Python編程語言，并在2017年創(chuàng)造了第一個人工智能設(shè)計《厄舍府的崩塌》。在響應(yīng)1928年同名無聲恐怖電影的基礎(chǔ)上，她繪制了一些水墨畫的草圖，并以此來訓(xùn)練計算機神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，這樣它便可以制作出自己的版本。其結(jié)果是對電影中的場景進行夢幻般的回放，就好像那些模糊的記憶正在從我們眼前消失。
那年里德勒的另一項設(shè)計叫做“有聲繪畫”。當(dāng)她在畫炭筆速寫的時候，一臺在另一神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)上訓(xùn)練的計算機，正通過網(wǎng)絡(luò)攝像頭觀察著她，并且能夠?qū)⑦@些標(biāo)記轉(zhuǎn)換成成人類聲音的悸動。它介于繪畫、音樂創(chuàng)作和表演藝術(shù)之間，是機器和人類創(chuàng)造力的完美結(jié)合。
里德勒把人工智能更多地視為一項技術(shù)或工具，而不是能夠取代她的工作的替代品。的確從技術(shù)上來說，機器是自主的，但這并非是真正的藝術(shù)獨立?！叭缃竦乃惴ǚ浅姶?，但這都是因為經(jīng)過人類良好的訓(xùn)練，”里德勒解釋道，“這就是名詞與動詞‘繪畫’的差別，計算機可以用來制作繪畫，但它們本身不能獨立地去繪畫，你明白嗎？它幫助我做到一些我平常無法做到的事情，而我也讓它學(xué)會了一些新的東西。”
就像羅伯特·史密森斯（Robert Smithson）和南?！せ魻柼兀∟ancy Holt)的地景藝術(shù)作品，藝術(shù)家們先在地面上雕刻條紋，或在沙漠中放置特定的構(gòu)造，然后等著風(fēng)或其他自然氣象來幫助完成他們的工作。里德勒認(rèn)為自己的工作就是制造出有趣的數(shù)據(jù)集，使算法能夠?qū)Υ俗鞒龌貞?yīng)。她說：“就如同你雕刻土地，設(shè)置變量，然后將設(shè)計的的東西留給自然環(huán)境?！?/p>
“我能說些什么呢？這世界上有無數(shù)的電子程序”
談到AI可能會讓她失業(yè)，里德勒笑了。在她與人工智能的合作當(dāng)中，大部分的工作都是由她完成的，無論是在創(chuàng)意還是其他方面。她表示：“《花葉病毒》的數(shù)據(jù)集是1萬張我從市場上購買的郁金香的照片，每一張我都要親自動手拍照、處理、標(biāo)記元數(shù)據(jù)。這畫了我好幾個月的時間，我連做夢都會夢到郁金香。而且代碼并不穩(wěn)定，如果有一項出錯，那就要全部從頭開始?！?/p>
她接著說道：“我能說些什么呢？這世界上有無數(shù)的電子程序。但是我男朋友還是覺得跟一個藝術(shù)家出門會更令人興奮?！?/p>
盡管如此，人工智能藝術(shù)的可能性一直在變化著，令人目不暇接。今年1月，日本的Rhizomatiks研究小組推出了一個作品，其中一名AI舞者被投影到舞臺上，與一位真人舞者一起表演。該算法對人類做出了實時回應(yīng)，塑造了這一深入人心的雙人舞表演。
馬里奧·克林格曼（Mario Klingemann）是目前人工智能領(lǐng)域知名度最高的藝術(shù)家，他開創(chuàng)了一種無相機攝影模式，將訓(xùn)練有素的算法連接以產(chǎn)生超現(xiàn)實的效果，并將其命名為“神經(jīng)攝影（Neurography）”。他最近在蘇富比拍賣的作品較為傳統(tǒng)，至少從輸出結(jié)果來看：是一系列生成于原主人的數(shù)據(jù)集的肖像畫。而相比之下，他的其他作品就顯得更具開創(chuàng)性了。在別的地方，克林格曼已經(jīng)部署了由電子顯微鏡和Instagram收集的圖像，并且在生成對抗網(wǎng)絡(luò)中故意放入了一些錯誤，使它們更加難以預(yù)測且更為自然。
克林格曼和其他AI領(lǐng)域的藝術(shù)家似乎更像是策展人，他們將部分由人工智能制作成的材料加以選擇和組裝。當(dāng)然我們也無法否認(rèn)這些設(shè)計的創(chuàng)造性。
倫敦蛇形畫廊的館長兼首席技術(shù)官本·維克斯（BenVickers）表示，人工智能的介入為藝術(shù)帶來了精彩的瞬間，雖然這也是難以揣摩的。一方面，維克斯認(rèn)為這些都是令人震驚的新鮮事物；而另一方面，我們從前也有這樣做過。使用人工智能或早期計算機技術(shù)工作的藝術(shù)家們，經(jīng)常受到主流博物館和畫廊的質(zhì)疑，但二十世紀(jì)六七十年代的概念藝術(shù)家亦是如此。這些自由思想者因為偏離“技巧”和“手藝”，偏向于思想而受到嘲笑。他們還挑戰(zhàn)當(dāng)時人們對于藝術(shù)應(yīng)該是什么，以及如何創(chuàng)作的普遍假設(shè)，這讓許多人感到不舒服。
“當(dāng)代藝術(shù)所處的位置確實存在著矛盾，”維克斯在與我們的談話中說道，“但這可能是更廣闊的時刻的一部分：科技為人類的定義帶來了巨大的不穩(wěn)定性?！?/p>
我們離那種能夠自主創(chuàng)造藝術(shù)或其他東西的通用人工智能還很遠(yuǎn)，但是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在過去六個月里的進步，已開始改變我們?nèi)绾卫斫馑囆g(shù)。
維克斯稱：“現(xiàn)在的情況是，你可以處理特納（Turner）曾作過的任何一幅畫，訓(xùn)練數(shù)據(jù)集并生成新的特納作品。至少從狹義上來說，你能夠使藝術(shù)自動化。但想想20世紀(jì)60年代，安迪·沃荷在流行藝術(shù)和機械復(fù)制方面做的事情——其實并沒有什么不同。
東京總部策展人Maholo Uchida正在為巴比肯美術(shù)館的AI展覽做準(zhǔn)備，她同意這一觀點。她說：“想想馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）在紐約的一家畫廊里安裝小便池，并稱之為藝術(shù)。這太激進了，而且發(fā)生在1917年！人工智能還無法做到這一點?！?/p>
我們將去往哪里呢？Uchida 認(rèn)為盡管從聊天機器人到智能手機，人工智能在生活的各個領(lǐng)域逐漸普及，這將鼓勵藝術(shù)家走向另一條路并重新發(fā)現(xiàn)手工技術(shù)的工藝性，但其終將成為為藝術(shù)家所利用的一種技術(shù)。由于我們現(xiàn)在生活在一個始終在線的數(shù)字媒體時代，我們對現(xiàn)場體驗獨家演出的渴望，似乎比以往任何時候都更加強大。
盡管如此，人工智能可能會創(chuàng)造一種未曾料想過的全新藝術(shù)品種。“也許藝術(shù)的存在不僅僅是為了人類，為了取悅我們的美感。”Uchida說，“如果AI為自己創(chuàng)作藝術(shù)，又會產(chǎn)生怎樣的作品呢？”
陳原