寓小二公寓管理系統(一個人一個二一個心念啥)

也不知道你說的哪兒個字

①?tian mian兩個音節都讀三聲

與忝同字

【說文】忝本字。【長箋】從天心會意。以天求心，每自慚愧寓戒也。

辱，有愧于，常用作謙辭：～在知交。～屬知己。～列門墻（愧在師門）。～為人師。

②忈ren二聲

本義：古同仁，指仁愛,親

網絡用語：一個二一個心，比喻不專心

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有的呢。

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經濟，人有著自身的消耗需求，物質資源因而得以認知與定義，而同時，貨物有著其自身的界限與范圍，因人的需要而產生作用，這樣的一種基于人體需求而存在的時效性用途，在人的思維認知之下，而給予了它一種表面性的客觀價值，從而在人的一定的思維下被普遍接受，從而形成一種基本的思維常識，如此，貨物得以確定規格，在人的相互認定之下繼而得以流通，人與人之間也就有了置換與交易...而同時，人有著自我意愿上的偏向與取舍，這也就決定到了所需物質的每個方面...或許，這樣的一種以貨物的客觀價值為共知，以人的自我意愿為前提，由此而產生的合理有序的人類活動，是為經濟;經濟之下，由人的意愿和對貨物的價值認定，而產生公平自由的交易原則，而同時，各種各樣的意識、行為、交易的出現和發生，都在人的理解之下，或許，這樣的一片、整體的意識思維的承載，就是場，隨著人的意愿而自由伸展。

溯源釋義

(1).經世濟民

《晉書·殷浩傳》：“足下沉識淹長，思綜通練，起而明之，足以經濟。” 唐 袁郊《甘澤謠·陶峴》：“ 峴 之文學，可以經濟；自謂疏脫，不謀宦游。” 宋 梅堯臣《汴渠》詩：“我實山野人，不識經濟宜。”《紅樓夢》第三二回：“ 寶玉 聽了，大覺逆耳，便道：‘姑娘請別的屋里坐坐罷，我這里仔細腌臢了你這樣知經濟的人！’”

(2).指治國的才干

清《睢陽袁氏（袁可立）家譜序》：“與參由明經高第為沁源令，吏治明敏，清節著聞，秩滿擢新寧守，才品經濟尤為世重。”清 孔尚任《桃花扇·修札》：“寫的激切婉轉，有情有理，叫他不好不依，又不敢不依，足見世兄經濟。” 清沈濤《交翠軒筆記》卷一：“﹝ 施彥士﹞所著有《海運芻言》，論海運始末利害甚悉，儒生之有真實經濟者。”《老殘游記》第三回：“聽說 補殘先生 學問經濟都出眾的很。”

(3).謂耗費少而收益多

魯迅《書信集·致李霽野》：“倘暫時在 北京設一分發處（一個人，一間屋）…就可以經濟得多了。” 朱自清《歷史在戰斗中》：“著者是個詩人，能夠經濟他的語言，所以差不多每句話都有分量。” 郭沫若《洪波曲》第四章六：“在那時我們認為電影的宣傳效果是很大的，打算在 香港設一個第二制片廠，以便在海外容易取材而且經濟。”

(4).指財力、物力

魯迅 《書信集·致何白濤》：“《中國木刻選》要開始付印了，共二十四幅，因經濟關系，只能印百二十本。” 丁玲《母親》二：“ 小菡 是一個沒有父親的窮小孩，她只能在經濟的可能范圍里讀一點兒書。”

(5).指一定歷史時期的社會生產關系的總和。是政治、思想意識等上層建筑賴以建立起來的基礎。

(6).指一個國家的國民經濟。也指國民經濟的某一部門。如工業經濟、農業經濟、商業經濟等。

折疊編輯本段學術名詞

折疊詞源

（一）“經濟”一詞的演變

公元4世紀初東晉時代已正式使用“經濟”一詞。“經濟”一詞是“經邦”、“經國”和“濟世”、“濟民”，以及“經世濟民”等詞的綜合和簡化，含有“治國平天下的意思”。其在中國古代文化和古代文學中是一個非常巨大的概念，充滿了豐富的人文思想和社會內涵，古代名聯中一句“文章西漢雙司馬，經濟南陽一臥龍”，這里面的經濟就是經綸濟世的意義。而我們可以看到“經濟”這個詞語在古代所代表的是知識分子的責任之一，而且是非常有深度、廣度、高度的一個詞語。能做到“經濟”二字的人必須文能安邦興業，武能御侮卻敵。古代知識分子，特別是儒家學派的眾人，會按照《大學》中“三綱八目”的要求去做學問、做人，而三綱八目最高的要求就是做到“治國平天下”，這個就是古代“經濟”一詞的最外向的表示。

至于現代“經濟”一詞實為我國引進日人翻譯的結果。在清朝末期，日本人掀起工業革命浪潮，接受、吸收、宣傳西方文化，大量翻譯西方書記，將“economics”一詞譯為“經濟”。在新文化運動中，日本所學習過的西方文化向中國傳播，故而經濟一詞新亦被中國引用。

如同“哲學”一詞，中國古代是沒有哲學這個詞語的，也是通過日本對西方學說的翻譯，成就了哲學一詞。如今的哲學一學科范圍內的知識，在中國古代是被稱為“慧學”的。

（二）英文“economy”的詞源

英文中economy源自古希臘語οικονομα(家政術)。οικο為家庭的意思，νομο是方法或者習慣的意思。因此，其本來含義是指治理家庭財物的方法，到了近代擴大為治理國家的范圍，為了區別于之前的用法也被稱為“政治經濟學”（Political Economy）。這個名稱后來被馬歇爾改回經濟學（Economics）。到了現代，如果單稱經濟學的話，是在政治經濟學或者更廣的層面來考慮經濟，因此一般在指經濟學的時候經濟學與政治經濟學是同義的。

折疊編輯本段基本概念

折疊一、工具書解釋

1．經濟就是生產或生活上的節約、節儉，前者包括節約資金、物質資料和勞動等，歸根結底是勞動時間的節約，即用盡可能少的勞動消耗生產出盡可能多的社會所需要的成果。后者指個人或家庭在生活消費上精打細算，用消耗較少的消費品來滿足最大的需要。總之，經濟就是用較少的人力、物力、財力、時間、空間獲取較大的成果或收益；

2．經濟就是國家或企業、個人的收支狀況，如國民生產總值、社會總產值、企業的產量與效益、個人的收入與支出等；

3．經濟就是經邦濟世、經國濟世或經世濟民等詞的綜合和簡化。(如“識局經濟”(《晉書紀瞻》)、“皆有經濟之道而位不逢”(隋王通《文中子中說》卷六)。它的含義包括國家如何理財，如何管理各種經濟活動，如何處理政治、法律、軍事、教育等方面的問題，即治理國家、拯救庶民的意思；

4. 經濟就是家庭管理(見[古希臘]色諾芬著：《經濟論》)；

5．經濟就是一種謀生術，是取得生活所必要的并且對家庭和國家有用的具有使用價值的物品(見[古希臘]亞里士多德著：《政治學》)。

第1、2個解釋反映了人們在日常生活中的習慣用法；第3個解釋是我國古代對經濟一詞的用法；第4、5個解釋是古希臘對經濟一詞的用法。

折疊二、傳統政治經濟學著作解釋

6．經濟是指社會生產關系的總和。指人們在物質資料生產過程中結成的，與一定的社會生產力相適應的生產關系的總和或社會經濟制度，是政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等上層建筑賴依建立起來的基礎；

7．經濟是指社會物質資料的生產和再生產過程。包括物質資料的直接生產過程以及由它決定的交換、分配和消費過程。其內容包括生產力和生產關系兩個方面，但主要是指生產力；

8．經濟是指一個國家國民經濟的總稱。包括一國全部物質資料生產部門及其活動和部分非物質資料生產部門及其活動。我們通常講不同國家的經濟狀況，就是從國民經濟的角度上講的(這一定義犯了邏輯錯誤，即循環定義)。

折疊三、俄羅斯經濟學家解釋

9．經濟就是遵循一定經濟原則，在任何情況下力求以最小的耗費取得最大的效益的一切活動；

10．經濟就是人類以外部自然界為對象，為了創造滿足我們需要所必須的物質環境而不是追求享受所采取的行為的總和(以上見參考文獻[俄]M．N．杜岡—巴拉諾夫斯基著：《政治經濟學原理》)。

西方經濟學

在西方經濟學中，經濟學家給經濟學下了各種各樣的定義，但對經濟的定義卻比較模糊。他們認為經濟學的研究對象自然是經濟，經濟這個最基本的概念是一個清晰自明的實體，對經濟無須下定義，故至今為止在西方經濟學中經濟一詞還沒有一個明確的定義。由此導致他們對經濟學的定義也處于混亂狀態。我們只能從其對經濟學的定義中推測出經濟的“定義”。

11．經濟是指財富；

12．經濟是人類和社會選擇使用自然界和前輩所提供的稀缺資源；

13．經濟是指利用稀缺的資源以生產有價值的商品并將它們分配給不同的個人；

14．經濟是指人類生活事務；

15．經濟是指把稀缺資源配置到各種不同的和相互競爭的需要上，并使它們得到最大滿足；

16．經濟是指將稀缺的資源有效的配置給相互競爭的用途；

17．經濟是指個人、企業、政府以及其他組織在社會內進行選擇，以及這些選擇決定社會性稀缺性資源的使用；

18．經濟指社會管理自己的稀缺資源；

19．經濟是指我們社會中的個人、廠商、政府和其他組織進行選擇，這些選擇決定社會資源被利用；

20．經濟是指在經濟活動中確定勞動、資本和土地的價格，以及運用這些價格配置資源；21．經濟是指金融市場行為，金融市場將資本配置到其他經濟部門；

22．經濟是指收入分配，以及不損害經濟運行的前提下對人給予幫助；

23．經濟是指政府支出、稅收、預算、赤字對經濟增長的影響；

24．經濟是指經濟周期中失業與生產的波動，并改善經濟增長的政策；

25．經濟是指各國貿易模式貿易壁壘的影響；

26．經濟是指發展中國家的發展，資源有效利用的方式；[1]

27．經濟是指一定社會生產、交換分配和消費等經濟活動，經濟關系和經濟規律；

28．經濟是指有限資源在不同用途上的運用；

29．經濟是指資源配置的全過程及決定影響資源配置的全部因素。

折疊編輯本段基本分類

1.從研究的范圍來看：宏觀經濟學、中觀經濟學、微觀經濟學。

2.從歷史發展來看：家庭經濟學、政治經濟學。

3.從政府參與經濟發展的方式看：市場經濟、計劃經濟。

4.從經濟的主體來看：政府經濟（又稱公共經濟或公共部門經濟）、非政府經濟（包括企業經濟等）。

5.從經濟的研究對象來看：金融經濟學、產業經濟學等等。

折疊編輯本段研究對象

由于經濟思想和學說受社會、歷史、階級等因素的影響，因而經濟學的研究對象也必然隨著歷史時代的更迭而發生變化。中、外學說有如下9種：

折疊1、財富說

財富說是一種年代最早、歷史最長，持有人數最多的經濟學對象理論。^A古希臘羅馬學者的經濟思想．到新古典經濟學以前的多數經濟學家都有這種對象理論。古希臘羅馬的思想家色諾芬的著作‘經濟論)，通篇都是研究家庭財富及其增長問胚。重商主義者對研究財富的熱情，超過了他們的先輩。他們以財富為中心研究了財富的形式(金銀)、產生(流通領域)和增長途徑(開采金銀和對外貿易)等問題。

古典經濟學家們的研究對象也多為財富說。英國古典經濟學家威廉-配第在著作中，把如何增加國家稅收，如何增加國家財富作為研究對象，在他的(賦稅論)中提出了“土地為財富之母，而勞動則為財富之父”的著名論斷。古典經濟學的集大成者亞當·斯密在《國富論>中，就是研究國民財富的性質和原因以及財富增長之道的。大衛-李嘉圖遵循斯密的財富對象理論，但特別重視財富的分配問題，他把財富的分配作為政治經濟學的研究對象。

法國經濟學家薩伊在1803年出版的《政治經濟學概論》一書中也指出，政治經擠學是“闡明財富怎樣生產、分配與消費”的科學。據此，他把政治經濟學分成生產、分配和消費三大部分加以論述，創立了三分法。詹姆士·穆勒在他的<政治經濟學綱要)中，繼承和發揮了薩伊的三分法，提出了四分法對象論，即將經濟學的研究對象歸結為研究財富生產、分配、交換和消費的一般原理。

折疊2、歷史或制度說

十九世紀德國歷史學派作為古典經濟學的主要反對者，在經濟研究中始終將歷史放到極端重要的地位，并且堅持以民族國家為中心來建立經嶄學。十九世紀初亞當·穆勒認為，政治經濟學有兩重目的：既求個人利益的極大滿足，又使整個民族大家庭得以加強，并且后者是主要的。德國歷史學派的先驅李斯特提出了國家經濟學與世界主義經濟學相對立。他認為國家經濟學是代表經濟落后國家利益的經濟學，其研究對象是落后國家的富強之道。世界主義經濟學是代表經濟上先進國家的利益的經濟學，它的研究對象是世界經濟。歷史學派創始人羅雪爾指出，國民經濟學或政治經濟學是一門論述一個國家的經濟發展諸規律的科學，經濟學應與法律、國家、宗教等學科密切相關，并以他們為基礎。希爾德布蘭德聲稱，經濟學應該產生一種文化史的經濟史，并與歷史的其他分支和統計學密切相關。新歷史學派代表施穆勒進一步區分了國民經濟學和國家經濟學，認為國民經濟學研究的對象是國民經濟，國家經濟學的研究對象是國家的組織結構及其經濟職能。美國制度學派把制度當作社會經濟發展變化的動力，并以注重制度研究為根本特征。美國制度學者凡勃侖認為，經濟學應該研究制度的起源、演變對相應社會經濟關系的作用。康芒斯則直接把自己的著作取名為(制度經濟學)，認為制度經濟學是一種關于集體行動(風俗、家庭、公司、國家等)在控制個人行動方面所起的作用的理論。

折疊3、人的欲望及其滿足說

西斯蒙第和羅雪爾都曾提到過經濟學研究的是“人”。但他們所講的人的概念比較含糊。

主觀經濟學派的先驅者馬斯夏在(經濟和諧)中明確指出，“政治經濟學的對象是人”，并解釋說，“欲望、努力、滿足，這就是經濟觀點中的人”。奧地利的門格爾則明確把政治經濟學的研究對象規定為人的欲望及其滿足。他把經濟學分為應用經濟學、歷史統計經濟學和理論經濟學，他在(國民經濟學原理>中指出，理論經濟學研究的是人類為滿足其欲望而展開其預籌活動的條件。龐巴維克和維塞爾依然都把人的欲望及其滿足作為政治經濟學的研究對象。杰文斯也指出，經濟學為人快樂與痛苦的微積分學。

折疊4、人與財富綜合說

英國著名經濟學家馬歇爾在經濟學是財富科學的說法遭到異議，研究人的定義難以自圓其說的情況下，綜合了各種關于經濟學研究對象。在《經濟學原理)一書中指出，經濟學一方面是一種研究財富的科學，另一方面也是更重要的方面，是研究人的學科的一部分。

折疊5、人類選擇行為說

1932年，羅賓斯總結許多經濟學家關于經濟學概念的共同實質，在<論經濟科學的性質與意義>中，提出了一個經典性的經濟學定義：“經濟學是 門研究目的與具有可供選擇的用途的稀少手段之間關系的人類行為科學”。這就說明了，經濟學的產生就在于人類無盡的欲望與物品稀少性的矛盾。希克斯的<價值與資本>中，也更為明確地顯示出政治經濟學是研究人類行為選擇的科學。美國當代著名經濟學家保羅·薩繆爾森在其《經濟學>中也寫道，經濟學是研究人和社會如何作出最終抉擇的科學。

折疊6、宏觀經濟行為說

宏觀經濟行為說以英國著名經濟學家凱恩斯為代表。凱恩斯革命以前的經濟學多是分析微觀經濟行為．如研究單個消費品、個別市場或個別企業、個別行業的經濟行為，多屬微觀經濟學的內容。而凱恩斯在經濟學的研究對象上，從微觀經濟行為分析轉向宏觀經濟行為分析凱恩斯強調的是國民收入、總就業、總需求、總供給等總量研究，著重強調的“是整個經濟體系，如何使該體系中之全部資源達到最適度就業”。1936年凱恩斯(就業、利息和貨幣通論)的出版標志著宏觀經濟學的產生。

折疊7、微觀經濟行為與宏觀研究合流說

為彌補凱恩斯經濟學只著重宏觀經濟分析，忽視微觀經濟分析的缺陷，當代一些經濟學家，把凱恩斯宏觀經濟理論與新古典微觀經濟理論結合起來。他們以稀缺法則為起點．把經濟學分為微觀經濟學和宏觀經濟學兩部。微觀經濟學以資源配置為研究對象，因為資源是稀缺的．要對稀缺的資源配置；宏觀經濟學以資源利用為研究對象，因為在資源配置中會有資源的不合理利用，出現資源閑置或浪費問題，對稀缺資源的合理利用，就需要國家干預。而資源配置和利用又可以有不同的解決模式和方式，這就涉及到經濟體制問題。當代不少經濟學者主張建立混合經濟體制。在這種體制中既有市場機制發揮作用的自由市場經濟，又有國家對經濟生活進行干預和宏觀控制的經濟。綜上所述，經濟學的定義應該是研究在一定經濟體制下，稀缺資源配置和利用的科學 該定義涉及四個問題：一是稀缺資源，這是經濟學產生的基礎和研究的出發點；二是資源配置，屬于微觀經濟學的研究對象；三是資源利用，屬于宏觀經濟學的研究對象；四是經濟體制，因為無論是微觀經濟學還是宏觀經濟學都涉及到經濟體制問題。

折疊8、廣義對象說

廣義對象論有兩種觀點：(1)橫向分析法。該觀點認為經濟學是一門研究經濟理論、經濟問題、經濟政策的科學。它把經濟學的研究對象規定為經濟理論、經濟問題、經濟政策三個方面。(2)縱橫分析法。該觀點認為，經濟學的研究對象包括六個方面，即淵源、流派、理論、方法、問題、政策。

折疊9、價值流動說

《價值流動論》該理論涵蓋經濟學、管理學、社會學、人類學、藝術學與哲學等諸多領域學科，揭示了人類活動或人類運動除了人類個體生理活動之外的一切實踐活動或運動，都是具有價值流動的最典型最本質特征，即價值物質的“世界的本質”——“價值流動”。其中，首次系統提出了又一門經濟學科，即現象經濟學。

對“哲學基本問題”，黑格爾的主張：“意識第一性，物質第二性”；馬克思的主張：“物質第一性，意識第二性”。而世界經濟哲學的基本問題，創始人朱明的主張：“宇宙是物質的”、“宇宙是大抽象的”、“宇宙世界是動態的”、“宇宙世界，誰是第一性或第二性，這并不重要，關鍵是世界物質之間產生了具有普遍性的最本質特征，即：價值流動”、“世界物質分為具象物質和抽象物質”、“價值流動分為具象價值流動和抽象價值流動”、“價值物質之間，是具有價值流動的最典型最本質特征”[2][3]。

折疊編輯本段相關名詞

折疊市場經濟

市場經濟的基本特征：市場經濟作為一種資源配置方式，無論在何種社會經濟制度下，都有一些共同的基本特征，這些基本特征構成了市場經濟與計劃經濟的根本性區別：獨立的企業制度

獨立的市場主體是市場經濟的基石，而企業是最主要的市場主體。在市場經濟中，作為市場主體的企業生產什么、生產多少以及如何生產，是由市場需求的規模和結構決定的，企業要對市場供求、競爭和價格的變化作出靈活反應。因此，企業必須有獨立的產權，能夠自主地參與市場經濟活動，實行自主經營、自負盈虧、預算約束硬化。獨立的企業制度主要包括三層含義：一是企業擁有明確和獨立的產權并受到法律的有效保護；二是企業有充分的決策權，能夠根據市場信息的變化自主決策；三是企業對自己的決策和行為負民事責任。

完善的市場體系

市場機制要達到提高效率、優化資源配置的結果，必須具有一個完善的市場體系。完善的市場體系要求在市場中必須有足夠多的買者和賣者以及他們之間的充分競爭，以避免產生買方或賣方的壟斷現象，否則市場的資源配置功能的充分發揮就會受到限制。

開放的市場空間

市場經濟是以社會化大生產為基礎的高度發達的商品經濟。伴隨著社會分工的深化和社會生產的增長，必然要求市場的擴大，從而要求各民族、各地區和各個國家連成一個相互依賴的有機整體，把分散的地方市場聯合為統一的全國市場；把國內市場聯合成為世界市場。市場經濟在本質上是開放的、無國界的，資本、勞動力等生產要素流動的國際化是市場經濟的必然產物和基本特征。

健全的法制基礎

在市場經濟的運行過程中，如市場的準入、市場的交易、市場的競爭都必須由法律來規范、保證和約束，政府管理部門也要按照相應的法律、法規體系來協調與管理市場上各種經營活動。沒有好的法制環境，市場主體的獨立性、市場競爭的有效性、政府行為的規范性和市場秩序的有序性都將缺乏根本的保證。因此，從根本上講，健全的法制是市場經濟的內在要求。

基礎資源的整合

社會主義的市場經濟，應當建立在資源廣泛的整合過程當中。土地資源以及礦產資源是經濟建設和發展的基礎資源，應當合理的予以開發利用，使大量的基礎經濟資源做經濟發展的后續儲備。建立長期而有效的經濟資源供給制度，才能夠確保市場經濟長期穩步的發展下去。

折疊泡沫經濟

《辭海》（1999年版）中有一個較為準確的解釋。“泡沫經濟：虛擬資本過度增長與相關交易持續膨脹日益脫離實物資本的增長和實業部門的成長，金融證券、地產價格飛漲，投機交易極為活躍的經濟現象。泡沫經濟寓于金融投機，造成社會經濟的虛假繁榮，最后必定泡沫破滅，導致社會震蕩，甚至經濟崩潰。”

折疊經濟外部性

經濟外部性又叫經濟活動外部性，是一個經濟學的重要概念，指在社會經濟活動中,一個經濟主體(國家、企業或個人)的行為直接影響到另一個相應的經濟主體,卻沒有給予相應支付或得到相應補償,就出現了外部性。經濟外部性亦稱外部成本、外部效應或溢出效應（Spillover Effect）。外部性可能是正面的，也可能是負面的。經濟外部性是經濟主體（包括廠商或個人）的經濟活動對他人和社會造成的非市場化的影響。分為正外部性和負外部性。正外部性是某個經濟行為個體的活動使他人或社會受益，而受益者無須花費代價，負外部性是某個經濟行為個體的活動使他人或社會受損，而造成外部不經濟的人卻沒有為此承擔成本。

外部性最早是由英國經濟學家馬歇爾在其經典著作《經濟學原理》一書中提出的，迄今已有近110多年的時間了。所謂外部性，也稱外在效應或溢出效應，是指一個人或一個企業的活動對其他人或其他企業的外部影響，這種影響并不是在有關各方以價格為基礎的交換中發生的，因此，其影響是外在的。更確切地說，外部經濟效果是一個經濟主體的行為對另一個經濟主體的福利所產生的效果，而這種效果很難從貨幣或市場交易中反映出來。經濟外部性可用消費者的效用函數表示。

從理論上講，一般認為外部性的存在是市場機制配置資源的缺陷之一。也就是說，存在外部性時，僅靠市場機制往往不能促使資源的最優配置和社會福利的最大化，政府應該適度的干預。從現實上講，外部性特別是外部不經濟仍是一個較嚴重的社會經濟問題，如環境污染或環境破壞。

人們進行口語交流，使用口頭語言。人們進行文字交流，使用文字的語言。

文字交流，與口語交流的區別是將比較隨意的言談加以修飾，我們稱之為文字化，書面化。

口語比較簡約，直白，因為言談交流有現場感，有表情語氣的輔助，交談的意思，情感，著重點等等容易傳遞。

文字要將交流的內容比較準確的傳遞出去，則必須比言談、口語要講究的多。因為所有可以輔助的如語氣，表情，甚至于手勢等等一概全無，只能仰仗文字的表達。所以文字的語言與口頭的語言是有所不同的，但是文字語言就是口頭語言的書面化。由此，一個時代的文字，應該就是當時的語言，就是當時口語交流的書面化。也由此，若說“古人相互交流都用文言文”也差可成立。如果界定一下說每個時代的“古人”都用當時的“文言文”更加接近現實。但是還有不確切在，因為文字記錄者（文人）都有一個脾性，它們作文，不但依據當時的語言，也喜歡學習古人（前人）的文筆。

文言文，如果這樣的分析：第一個“文”字，以修飾，美化的意思理解。成語有“文過飾非”，其中的“文”就是這個意思。言，就是語言的意思。后面這個“文”就是文字、文章的意思。文言文三字的字面本意是明確的，就是對語言經過文字“加工”而記錄下來的文章。當然，查字典，查度娘，文言文都是指著古代的文字說的。先秦一直到以后的各代，它們記錄下來的文字，對于當今的我們來說都是不同時代的古語，都是古人的“文言文”。

“文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。”這個定義說明“文”與“言”是同一的，它們的差異“微乎其微”。那么，為什么后來卻“拉大了”呢？因為，文字留存了下來，語言（口語）卻沒有。前去百八十年，民國時期，國人已經倡導“白話文”，諸君讀一下當時的文選還覺得半文半白的呢。

語言的延續與文字的延續，它們畢竟是兩條路。語言在這里帶頭先鋒的作用更大，它始終是更加的鮮活，更加的生動地首先出現。因為它是從生活中間來。文字一定是步它的后塵。盡管文字會美化它的“文”，但是“質”還是語言。

好了，現代社會有這個條件。留給后人的，不但有文字，還有語音。后人再來說這個話題，不會如我們這樣的費一番腦筋了。（END）