郎氏達真空鍋多少錢（鎮雄）

600多年前的明初，來自北方各地的30萬大軍，揮戈南下，鐵騎踏破了云南這塊寧靜的蠻夷之地。滇東北地區成為30萬大軍平定云南最為關鍵的戰略要地。明軍長驅直入，最后將勝利的旌旗插在了云南昆明縣的衙署上。最終統一全境。而當年被稱作烏撒的地方——鎮

600多年前的明初，來自北方各地的30萬大軍，揮戈南下，鐵騎踏破了云南這塊寧靜的蠻夷之地。滇東北地區成為30萬大軍平定云南最為關鍵的戰略要地。明軍長驅直入，最后將勝利的旌旗插在了云南昆明縣的衙署上。最終統一全境。

而當年被稱作烏撒的地方——鎮雄，接納了來自山東、湖廣、山西等各地前來征戰的軍士。在此后的時日里，他們遍布云南全境，史書中記載的明初著名的調北南征，云南軍屯“軍戶”約為16萬戶，50余萬人。這16萬戶的入滇明軍最后全部都留在了云南，實行就地屯墾戍邊，平時開荒種地，戰時為軍。這是不是可以解釋山東大部分地區為何家譜的記載中祖籍在烏撒衛？

烏撒衛的歷史源流

不了解昭通鎮雄的人，一定不會想象得到這個位于云貴川三省交界處的縣城曾經有2100多年的歷史，而它也可能是云南出現漢族的第一個縣。

鎮雄開發較早，歷史悠久。從已出土的人類犬齒、新石器時期的石斧、西周青銅斧、五銖錢、東漢的墓磚等歷史文物證明，鎮雄是一塊文明古地，曾被稱為“大雄古邦”，自西漢武帝建元六年（公元前135年）置南廣縣起，迄今已有2151年。在這漫長的歷史長河中，建置隨歷史朝代的十數次改換而發生著種種變更，先后有南廣縣、南昌縣、南廣郡、協州、東安縣、芒部部、茫部路、芒部軍民府、芒部府、鎮雄府、鎮雄州、鎮雄縣之稱。

《鎮雄縣志》載，鎮雄縣境內，古時姓氏較少，且多系土著。據調查，到了元代，境內姓氏才開始流入。這時候，出現了直到今天山東人仍然念念不忘的家譜中記載的祖籍地“烏撒衛”。

鎮雄縣政協文史委主任吉永華長期研究鎮雄縣歷史。他說，如果要追溯烏撒衛的歷史源流，還要從元代講起?！对_地理志》里就載明：“烏撒者，蠻名也，所轄烏撒、烏蒙等六部，后烏蠻之裔盡得其地，因取遠祖烏撒為部名，至元十年始附，十三年立烏撒路?！倍鵀跞鲋从谌嗣?，是《圣經》中的一個人物。

鎮雄縣原縣人大主任王必興說，漢代之前，鎮雄、威寧一帶就有夜郎國之稱，明代以前，這一帶都有烏撒之稱。它的范圍包括了今天的威寧、昭通、宣威的大部分地區。而在明代建立之前，《鎮雄縣志》載，在昭通、鎮雄、威寧一帶，長期盤踞著烏蒙、烏撒、芒部土司，直到朱元璋的幾個大將南征后，長期土司盤踞、各霸一方的格局才被完全打破。

明洪武十四年（公元1381年），明朝派傅友德、沐英、蘭玉率三十萬大軍南征云南，在云南建立了25衛、3鄉、18所，總共133千戶所，軍人159600人，家眷共50萬人，一部分屯兵于芒部、畢節，而當年，鎮雄就在芒部的范圍內。

建立的25衛中，就包括烏撒衛、芒部衛。明洪武十四年（1381年），傅友德攻克云南的第一個地方烏撒，筑烏撒城，隸云南布政司。次年正月，置烏撒衛，隸云南都指揮使司。

云南平定后，傅友德、藍玉即班師還朝，同時留下部分軍士由沐英鎮守云南，這樣，從北方各地而來的許多軍士和家眷便大量流居境內。

在《鎮雄縣志》中，我們看到了這樣的記載：許多姓氏的家譜記載，他們祖先來自山東、湖南、湖北和江蘇、江西等全國各地。有隨軍征戰者充軍發配者、商賈貿易者、工藝行醫者等。如遲氏，來自山東，系唐代尉遲寶林之裔，先隨軍進大理，后遷昆明，再移昭通，而后散居于鎮雄牛場。他們都稱自己的祖籍在山東。

這個應該算是一個史料給出的證據。

而鎮雄在明代之前，和云南的其他地方一樣，自古便被稱為蠻夷之地，蠻夷即少數民族，而漢族的大舉進入則是在明初朱元璋時代，多半以軍屯的形式出現。

吉永華說，從明平云南的戰爭是否可以推測，當年明朝進入云南的第一個入口就是鎮雄，而之后鎮雄成為了一個漢族人數最多的縣，云南有漢族也有可能自鎮雄始。

從調北征南到調北填南

吉永華之所以有這樣的認為，是因為明初平定云南之時行軍和作戰的路線。

在鎮雄縣白鳥村，建有一座郎氏宗祠。其家譜記載，這一支郎氏家族的祖先名叫郎神保。他是洪武13年，因西南諸部桀驁不朝，明太祖朱元璋命傅友德、沐英、藍玉等人帥師征討。而郎神保本人，為沐英下屬的軍官。隨部隊“平烏蒙、破烏撒、克七星關、通畢節、攻芒部，西南諸部望風降附?！痹O立芒部衛后，明軍留兵守御，郎神保授予指揮之職。

據吉永華介紹，明軍進攻云南的戰略，首先就要奪取進入云南的要地烏撒、烏蒙和曲靖一帶。在明軍攻下曲靖后，主攻云南的東路軍為兩部分。一部由藍玉、沐英率領，直趨中慶路（今云南昆明）。一部由傅友德親率郭英部揮師北向烏撒，以策應明朝進攻烏撒的北路軍。

明洪武元年立朝之時，大明王朝還未真正完成對中國的統一。那時元朝政權退居北方草原，在東北、西南仍有元朝的殘余勢力不愿意歸附大明。盤踞在云南的梁王把匝剌瓦爾密繼續效忠退回北方草原的元朝政權。

在明朝舉兵攻西南之時，勢如破竹，元梁王自縊而死。沐英再次分兵進攻烏撒，接應傅友德。在三支明軍從不同方向的進攻下，烏撒被攻占，斬殺敵軍3000余人，俘獲戰馬600匹。

我們在山東的采訪中，許多族譜中都記載自己的祖籍來自烏撒衛，青島即墨市尤為突出。據吉永華說，600年前，烏撒就包括貴州威寧、鎮雄一帶，貴州威寧屬于中心點，鎮雄處于芒部土司的控制之下。明軍的第一戰就是先攻破了烏撒。

由于此戰非常殘酷，隨后芒部投誠。而軍士最終記得的就是這最為殘酷的一戰——烏撒之戰。為什么在族譜中沒有諸如烏蒙、芒部的字眼，吉永華的推測“是不是這一戰讓軍士們最記得而之后口口相傳為烏撒衛？”

而在攻破烏撒后，明軍降服了烏撒周邊的東川（今會澤）、烏蒙（今昭通）、芒部（今鎮雄）等部落。明軍進而移師進攻大理，臨安等地，最終統一了云南。建立了烏撒衛、芒部衛、通海衛、洱海衛等諸多尋衛所。

在鎮雄的諸多史料以及諸姓氏的宗譜中，我們看到，流傳著郎神保、詹元一、戚伏一、萬富選、傅宗三、許官伏、汪勝三、鄧隆陸、龔仁九、申亨士等十大指揮的故事。他們均是1404年調芒部軍民府，因戰功卓著而被封為指揮，隨軍征討到滇東北地區駐守后，故這十人被稱為十大指揮。

從戰爭的進程也可看出，明朝軍隊平定云南時，首先要平定的便是曲靖、烏撒等滇東北地區。因為這一帶是云南門戶，更是聯系中央的紐帶。穩定了滇東北一帶，也才能穩固明朝政權對云南的統治。因此，明朝政府對于這一地區的統治更為重要，政策也由調北征南轉為調北填南。

明洪武十五年，明軍在平定云貴高原后，為避免這里再次成為中央權利的真空地帶而重蹈覆轍，朱元璋決定把足夠強大的軍隊駐守，命令武節將軍曉騎尉吉劦領軍5700多人，分五屯留守鎮雄。

為了穩定軍心，保障固定名額滿員，軍隊進駐鎮雄后，實行軍屯制度。而鎮雄至今還保留了頭屯、中屯、稍屯、陳貝屯、張基屯的稱謂。

學者方國瑜《云南地方史講義》引《太祖實錄》卷一四三說：“以云南既平，留江西、浙江、湖廣、河南四都司兵守之，控制要害。”當時，留駐云南的四個都司加上新成立的云南都司，共計五個都司，這已經占了全國十七個都司的近三分之一。

《云南簡史》曾載，公元1386年，湖廣靖州、五開及辰、沅等衛新軍中精選45000人“于云南聽征”，并購耕牛2萬頭“分屯曲靖、越州”；從四川永寧到大理一線設置了了3個堡，以軍屯田。從公元前386年到了1388年，云南軍屯“軍戶”約為16萬戶，50余萬人。這16萬戶的入滇明軍最后全部都留在了云南，實行就地屯墾戍邊。而這些軍戶幾乎遍布云南全境，其中鎮雄為多。

同時，明朝政府又從中原、江南等地引入更多平民入滇墾殖，成為民屯。除去軍屯、民屯外，還有一部分人以商屯的形式進入鎮雄。昔日的鎮雄人煙稀少，5700余人的軍屯和部分民屯的漢人到這里后，改變了鎮雄的人口結構和社會狀態。

有組織大規模的移民，更將江南腹地先進漢文化帶入鎮雄。也因此，使鎮雄保留了不少明朝遺跡，例如明朝軍人的墓地、戍邊屯田的地名。同時，明朝軍人的后代也在鎮雄生息繁衍。調北填南不僅深刻地改變了明朝時期的云南，這一政策的影響更是延續到了現在。

按照當時明朝的規定，軍人還需攜帶親屬子女前往駐地。這使得使軍士有“親屬相依之勢，有生理相安之心?！辈恢劣谔优堋＿@些屯民，平時開荒種地，戰時為軍，抵御反叛。而這也完全證明了，為什么山東很多家族的記載中有烏撒衛這一地名。他們有可能之后又派往山東征戰，最后落籍在了山東。

墓志銘上的征戰記錄

盡管歷史已經過去了600余年，但在鎮雄縣依然保留有眾多明朝時期的軍屯遺跡。只要留心觀察，通過墓志銘、地名和家譜厘清600年前的鎮雄往事，依然有據可查。正如我們文中所提到的十大指揮。

“鎮雄縣在元朝末期，就有大規模開發的記錄。當時的元朝政府，在中原、江南地區實行‘三丁抽一’的政策，軍隊達到云南境內的鎮雄等地區后，就對駐地周邊進行了開發?！奔廊A介紹， 從戰爭的進程也可看出，明朝軍隊平定云南時，首先要平定的便是曲靖、烏撒等滇東北地區。因為這一帶是云南門戶，是中央聯系云南的紐帶。并且這里山高谷深、易守難攻。

在鎮雄縣文史資料選集中就有相關記載。在元朝時滇東北地區的烏撒、烏蒙、東川、鎮雄屬云南行省管轄，元朝政府還設立了烏撒烏蒙宣慰使司，下設烏撒路、烏蒙路、東川路、茫部路。

然而到了明朝初年，這一行政區域有了較大變更。元朝時歸云南行省管轄的烏撒烏蒙宣慰使司及下轄四路，在明朝洪武年間劃為四川管理。為什么會這樣？在鎮雄有據可查的家譜和墓志銘為我們提供了諸多線索。

“現在鎮雄以堡、屯為名的村莊，基本都與明朝軍隊屯田戍邊相關，例如鎮雄一個叫陳貝屯的地方，就是當年衛所的一個軍事指揮中心，那里古墓碑上的文字就能印證曾經的歷史?！奔廊A說。

隨后，我們來到了陳貝屯，探尋當年的兵屯遺跡。驅車約40分鐘后，我們來到了一個位于盤山公路邊的村莊，這里就是陳貝屯。吉永華介紹，明軍在平定滇東北地區后，在鎮雄境內設立了芒部衛，下設頭屯、中屯、梢屯，陳貝屯等，而陳貝屯就是這幾個屯的軍事指揮中心。

只是，現在的陳貝屯和普通鄉村無益，周邊都是鋼筋混凝土建設的小樓。600年前的建筑難尋遺跡。但在陳貝屯一處家族墓地中，600年前明軍遠征云南的情況到在墓志銘內所有所記載。

這座墓碑的主人叫吉劦， 墓碑上寫有他的身份“明故始祖武節將軍”。

在他的墓志銘中也明確寫有明軍是如何征戰到滇東北的?！皠倒拭鹘辖瓕幐艘?，習騎射，有勇略。洪武朝因南方元梁王逆叛，赦令沐英、付穎川等調北征南，當時吾祖劦恊二公乃兄弟，（授）以武節將軍曉騎尉之職。從軍南下，僅三戰而元梁授首。南方底定，乃奉命永守云貴。恊公從沐英去守通海，公乃守屯軍堡，堡此……”

能夠證明明朝軍隊征戰云南的線索還不至于此，離陳貝屯不遠的塘房鄉白鳥村大樹灣的山坡上還有一座“懷遠將軍墓”，也記錄了當初調北征南的明軍平定云南的史實。

這座墓地同樣著落在半山坡上，以“懷遠將軍墓”為中心，這里成為了鄧氏子孫的家族墓地。如今，“懷遠將軍墓”經過后人修繕后其墓碑與同一行其他逝者的墓碑組成了一個長約十余米，高約3米的大墓碑。人在山腳下，便能夠看到這座巨大的家族墓碑。

“懷遠將軍墓”的主人名叫鄧隆陸，是世襲南威將軍。碑文記載他于洪武六年出任豹鞱衛流官副千戶，在洪武年間先后征戰山東、四川萬縣等地。洪武十四年征云南，攻克普安、曲靖等地。洪武十五年正月撥守烏撒，三月開設烏撒衛。洪武十九年五月欽升明威將軍畢節衛世襲指揮使僉事。后又征都勻、西葆、甕州等地。洪武二十一年因軍功卓著，由洪武皇帝褒贈懷遠將軍同知指揮使司事，賜金50萬兩，錦緞8000匹……洪武24年，鄧隆陸告老辭官，此后長眠于白鳥。

申氏族譜里的“接頭暗號”

鎮雄原是少數據民族的聚居之地，是彝人的襁褓，因朝代變更以及時代發展，造就了它紛繁復雜的歷史成因和版圖沿革。“改土歸流”和商賈遷移使這片土地飽受中原、巴蜀文化的擁抱，成為獨特的“三川半”。

從北方流放到鎮雄的漢人的祖先們，留下了“大石板為記”的模糊概念，成為鎮雄人族譜里一個簡單的接頭暗號。而在我們的尋訪過程中，鎮雄人和山東許多村莊有一個極為相似之處：他們都繼續了祖先世代相傳的修譜傳統，在這里，我們隨意走到哪個村莊，就能找到幾本家譜，這些家譜甚至是非常完善的。

白鳥村的郎氏宗祠，就是郎氏后人為紀念先祖、傳承家族歷史、弘揚家族精神而于近年來新建的。我們來到郎氏宗祠時正是下午3點左右，走進這個并不起眼的村莊，一幢高高的白色建筑卻十分惹眼。這兩層樓的建筑就是鎮雄郎氏籌資100多萬建起來的一座紀念先祖的宗祠。

站在院子里，樓層最高處寫有紅色的“朗氏宗祠”幾個字，而兩旁分別寫有“勤耕苦讀，忠孝傳家”八個大字。一樓的屋內供有祖先的神主牌，上書入滇始祖郎神保幾字。逢到年節或紀念日，郎氏幾百號甚至幾千號成員都會一位郎氏族人說，他是郞氏第十六代，他們的之所以強調入滇始祖，“我們的祖先是從北方調過來征南的，當時是沐英手下的十大指揮之一”，他說起來不無驕傲。

在二樓，設有“白鳥堂”。這里密密麻麻奉有十多代人的名字的小牌子，讓人嘆為觀止。在最里面，供奉著幾世祖的牌位。在我們山東的尋訪中，幾乎家家族譜完備，但是我們只在鎮雄看到了如此花盡心思而建立起的這樣一座宗族祠堂。

而當一本封皮是暗紅色的厚厚一本，保存也完好的《朗氏族譜》放在我們面前時，也讓人驚喜。里面從始祖一直記錄到了今天?！拔覀兠扛魩啄昃鸵蘅樢淮?，所以我們的族譜是很完善的。我們的祖先記錄的是從江蘇打仗隨軍遷來，但是600年太長，他最早的祖籍地在哪里，我們也無法考證了。”該鄧氏后人說。

吉永華說，在鎮雄，修譜從來都是一種傳統。過去在動亂年代，許多老譜書被毀，但是并沒有泯滅這一項傳統。如今認祖歸宗，盛世修譜已經成為了一種傳統文化的延續。他也把自己家中的譜書拿來給我們看，他完好地保存著吉氏家族的一本光緒年間的譜書，同時還有一本吉氏后人幾乎每家都有的一本現在編撰而成的厚厚的一本族譜。

申氏在鎮雄是一大姓，鎮雄縣原政協副主席申川說，申氏分散在云、貴、川三省，他這本厚厚的申氏宗譜歷經兩年修成，1998年開始準備，他找了許多資料，族里的人還去了始祖申亨士來源的地方去尋訪。“這是家訓，是教育子孫后代不忘祖宗，傳承歷史?！痹谶@本伋為完備的家譜中，我們看到申氏源流、人物志、宗族文化、調查考證、世系編排，圖文并茂，非常完備。

“我們看譜書還有我們的儀式，我們要凈手、燒香才能看譜書。”鄧氏家族后人鄧聲斌說，自已的始祖鄧隆陸自河南來，也去過山西、山東，所以始祖的祖籍地是在山東還是山西，不得而知。他們修譜是為了正宗追源，尊宗教祖，而讓人可喜的是，現在20多歲的年輕人也有了修譜的熱情，鄧聲斌說，在追蹤家庭物歷史中，不僅是他，他的后輩都獲得了許多教益，

在追蹤山東后人的祖籍烏撒衛的過程中，我們看到了這個600年前的屬烏撒的地方與山東一脈相承的文化，這對我們而言，是欣喜的。申川、王必興、吉永華也表示，鎮雄這個大雄古邦，作為一個漢文化的入口，尋根問祖從來都是傳統，他們很歡迎山東的老鄉過不尋根咅祖。

作為我們后人，在懷古思幽之后，我們能看到的只是今日之鎮雄，因為我們只能觸摸到現實的鎮雄，在明天還要和我們繼續上路的鎮雄，而關于一座古城池的城垣、街巷、衙署在什么地方，只能到舊時光和這些譜書中去懷想了。

真武閣的四根立柱懸空，經過百年屹立不倒，梁思成都說是建筑奇跡