“大概的說(shuō)吧，他只要有一百塊錢(qián)，就能弄一輛車(chē)。猛然一想，一天要是能剩一角的話，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一塊，他幾乎算不過(guò)來(lái)這該有多么遠(yuǎn)。但是，他下了決心，一千天，一萬(wàn)天也好，他得買(mǎi)車(chē)！”熟悉《駱駝祥子》的人，一定對(duì)這段祥子攢錢(qián)

“大概的說(shuō)吧，他只要有一百塊錢(qián)，就能弄一輛車(chē)。猛然一想，一天要是能剩一角的話，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一塊，他幾乎算不過(guò)來(lái)這該有多么遠(yuǎn)。但是，他下了決心，一千天，一萬(wàn)天也好，他得買(mǎi)車(chē)！”

熟悉《駱駝祥子》的人，一定對(duì)這段祥子攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)的內(nèi)心獨(dú)白記憶猶新。事實(shí)上，老舍選擇細(xì)膩刻畫(huà)的祥子，也是那個(gè)時(shí)代千千萬(wàn)萬(wàn)民國(guó)苦難民眾的縮影。

除了每天生存所需的口糧，一文錢(qián)、一角錢(qián)在他們眼中都是彌足珍貴的，更別提一個(gè)大洋。

同樣在民國(guó)，當(dāng)年著名的魯迅大師，1919年就可以實(shí)現(xiàn)年收入3500大洋，買(mǎi)下一套房子也是綽綽有余。1936年大師離世前，年收入居然達(dá)到了15000大洋之多。

用最實(shí)際的比對(duì)來(lái)看祥子與魯迅的差別，毫不夸張地講，魯迅一年的收入，祥子這樣的底層民眾怕是要不吃不喝賺上100年。

毋庸置疑，民國(guó)的勞苦大眾們，做夢(mèng)都想要的，就是口袋里能裝上幾枚大洋，走到哪里心里都踏實(shí)，比“破家值萬(wàn)貫”要實(shí)在太多。

看到這，一定有人忍不住發(fā)問(wèn)：民國(guó)時(shí)期的一個(gè)大洋或是一文錢(qián)，又相當(dāng)于如今多少人民幣呢？在筆者看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題還真不是那么好回答的。

為何這樣說(shuō)？了解大洋由來(lái)的人才會(huì)明白，看似簡(jiǎn)單的貨幣背后，大洋是代表著一個(gè)貨幣時(shí)代，也是中國(guó)貨幣體系革新的重要標(biāo)志。

一塊大洋是一個(gè)銀元，與其簡(jiǎn)單換算放在如今價(jià)值幾何，筆者更愿意將其拓展，站在銀元貨幣體系的視角，去感受當(dāng)年勞苦大眾的生活還有民國(guó)時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

身為中國(guó)貨幣“舶來(lái)品”，銀元的出現(xiàn)帶動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

從16世紀(jì)以來(lái)，美洲等地生產(chǎn)的機(jī)制標(biāo)準(zhǔn)化，銀元開(kāi)始大量流入中國(guó)。起初中國(guó)人眼中的銀元與銀錠、制錢(qián)一樣，需要秤量計(jì)算，然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)開(kāi)放之時(shí)，銀元的優(yōu)勢(shì)也開(kāi)始日益凸顯出來(lái)。

眾所周知，當(dāng)年中國(guó)的絲綢與茶葉被西方上流社會(huì)鐘愛(ài)，對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大以及商業(yè)的蓬勃發(fā)展，使得中國(guó)市場(chǎng)急需的通貨白銀嚴(yán)重依賴對(duì)外貿(mào)易。尤其在五口通商之后，國(guó)際貿(mào)易空前擴(kuò)大時(shí)，大量的外國(guó)銀元涌入中國(guó)。

最初，西班牙銀元占據(jù)上風(fēng)，之后便是墨西哥銀元，也稱鷹洋。清末時(shí)期，銀元就已經(jīng)是中國(guó)市場(chǎng)中流通的主要貨幣，來(lái)到民國(guó)，銀元經(jīng)濟(jì)逐步進(jìn)入佳境。

1912年袁世凱出任大總統(tǒng)時(shí)，他做出了統(tǒng)一貨幣的經(jīng)濟(jì)措施。因?yàn)殂y元上有袁世凱的頭像也被人們稱為“袁大頭”，這款銀元做工規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)且容易識(shí)別，在民國(guó)迅速流通起來(lái)。

從做工與成分的角度來(lái)看，銀元是一種特制的銀制品，而源于銀元的外形與人們與日俱增的信賴，銀元代表的貨幣價(jià)值開(kāi)始超越所含銀成分本身，這一點(diǎn)恰恰是中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始全新發(fā)展的標(biāo)志。

所以，銀元對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)從根源上一定是“舶來(lái)品”的存在。但值得肯定的是，銀元的確完成了中國(guó)貨幣從秤量到信用的重要過(guò)渡，對(duì)后來(lái)法幣的改革有著深遠(yuǎn)的影響。

銀元購(gòu)買(mǎi)力差別展現(xiàn)的民國(guó)社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

民國(guó)經(jīng)濟(jì)雖開(kāi)始向現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)靠攏，可當(dāng)年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展依舊是不穩(wěn)定的。換言之，銀元作為民國(guó)通貨在不同時(shí)期的購(gòu)買(mǎi)力也是有所不同的。

與紙幣不同的是，銀元具有一定的重量，還屬于實(shí)物貨幣的范疇，所以民國(guó)時(shí)期的民眾雖依賴銀元，但日常卻少有大量攜帶這類貨幣的情況。

1912年的北京城，一個(gè)大洋可以換來(lái)60斤大米，如果按照當(dāng)今普通的物價(jià)來(lái)說(shuō)，從大米角度衡量當(dāng)年的一個(gè)大洋，相當(dāng)于今天的人民幣300元。

而到了30年代初期的北京，一個(gè)大洋只能換來(lái)25斤大米。要是在成都，一個(gè)大洋只能換來(lái)16斤大米或是5斤豬肉。

之所以銀元前后價(jià)值如此不同，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因以外，從銀元角度看商品價(jià)值更能反映出民國(guó)當(dāng)年的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

一言以蔽之，民國(guó)的社會(huì)動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，生活必需品才是最重要的物資。無(wú)法保證穩(wěn)定的糧食、工業(yè)生產(chǎn)再加上資本家的趁機(jī)牟利，哪怕是銀成分足量的優(yōu)質(zhì)銀元，在人們眼中也比不上這些可以果腹的物資重要。

所以說(shuō)，銀元的購(gòu)買(mǎi)力在民國(guó)時(shí)期不斷發(fā)生變化，可以給我們一個(gè)十分重要的啟示：任何貨幣想要穩(wěn)定發(fā)揮價(jià)值與作用，都要建立在社會(huì)穩(wěn)定的情況下。

對(duì)于動(dòng)蕩年代的人們來(lái)說(shuō)，只有看得見(jiàn)、摸得著的生存物資才是最實(shí)在的，貨幣只能起到輔助作用。

不同階層民國(guó)人眼中，“一文錢(qián)”與“一個(gè)大洋”的實(shí)際意義

有了之前的鋪墊，大家自然會(huì)明白，對(duì)于銀元與當(dāng)今貨幣的衡量，其實(shí)存在一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)。那就是以某種商品為衡量媒介，例如最常見(jiàn)的生活物資（大米、豬肉）一類。

正如開(kāi)篇提到的駱駝祥子與魯迅收入的差別，我們?cè)诤?jiǎn)單地從商品價(jià)格角度衡量銀元的價(jià)值幾何外，還應(yīng)該從整體生活水平對(duì)銀元的價(jià)值進(jìn)行把握。

雖不見(jiàn)得可以得出一個(gè)多么明確的衡量?jī)r(jià)值，可這樣的衡量才是最客觀的，還能展現(xiàn)民國(guó)時(shí)期的人與現(xiàn)代人在很多價(jià)值觀問(wèn)題上的截然不同。

當(dāng)今社會(huì)，各個(gè)領(lǐng)域百花齊放，每個(gè)行業(yè)都有可能出現(xiàn)富豪，人們的價(jià)值觀趨于開(kāi)放與平和，可在民國(guó)時(shí)期卻并非如此。

最簡(jiǎn)單的例子便是，民國(guó)時(shí)期最受歡迎的一個(gè)群體，也就是從事文化、知識(shí)傳播的這一群人，魯迅便是最經(jīng)典的代表人物。

他們有著很高的社會(huì)地位，無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作，還是教書(shū)育人，都可以擁有很可觀的收入，這群人在民國(guó)時(shí)期，算得上是實(shí)實(shí)在在的中產(chǎn)階級(jí)以上。

魯迅大師當(dāng)年一年的收入足可以輕松買(mǎi)下一套房子，當(dāng)然，他屬于特例。可當(dāng)時(shí)一般的高校教師、文學(xué)作家，每月收入也可以達(dá)到100-200大洋。

再來(lái)看最普遍的農(nóng)民、工人，當(dāng)年這群人每月收入大概在6個(gè)大洋上下，切莫小瞧這區(qū)區(qū)6個(gè)銀元，相當(dāng)于一大家子人一個(gè)月的開(kāi)銷(xiāo)。

按照如今工人平均工資3000元來(lái)?yè)Q算，當(dāng)年的一個(gè)大洋，真的堪比如今的500元人民幣（大概）。僅憑這一點(diǎn)，我們就足以看出一個(gè)大洋對(duì)一位民國(guó)大眾來(lái)說(shuō)，意味著什么。

再來(lái)看前文提到的《駱駝祥子》片段，實(shí)際上，在老舍筆下還原的民國(guó)勞苦大眾，每月能收入6個(gè)大洋都是天方夜譚。

就拿祥子這樣的黃包車(chē)夫來(lái)說(shuō)，一天辛苦下來(lái)，也就能賺個(gè)一角大洋，一個(gè)月的生活費(fèi)僅有3塊大洋，這也就能解釋祥子為何計(jì)劃一千天攢下100大洋換新車(chē)的舉動(dòng)。

因?yàn)橹挥羞@樣，祥子才有可能擺脫去車(chē)行交租并獲得相對(duì)豐厚的收入。

毫不夸張地講，民國(guó)時(shí)期的一個(gè)大洋，在文人墨客、軍閥大佬的眼中微不足道，可對(duì)于普通的勞苦大眾來(lái)說(shuō)，這都有可能是決定生死的救命錢(qián)，甚至已經(jīng)不能用“一塊大洋放到現(xiàn)在值多少錢(qián)”來(lái)衡量了。

至于“一文錢(qián)”與“一個(gè)大洋”的問(wèn)題，當(dāng)年民國(guó)各個(gè)地區(qū)的換算標(biāo)準(zhǔn)還是不盡相同。

按照常規(guī)換算來(lái)看，一個(gè)大洋相當(dāng)于10角、100分、1000厘，一文錢(qián)就是一個(gè)銅板也就是一厘。可單從民國(guó)四年的財(cái)政部泉幣司調(diào)查就能發(fā)現(xiàn)，每個(gè)地區(qū)一個(gè)大洋能夠兌換的銅板數(shù)量都是不同的：天津1279文、奉天省城1180文、開(kāi)封1289文、福州1085文、武昌1433文、長(zhǎng)沙1500文等。

按一塊大洋折合如今人民幣500元來(lái)看，當(dāng)年的一文錢(qián)大概是如今的0.5元上下。由此可見(jiàn)，銅板才是普通平民百姓每天最常用到的貨幣。

所以說(shuō)，民國(guó)社會(huì)依舊可以用“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”來(lái)形容，能夠主宰時(shí)代發(fā)展的人不會(huì)將一個(gè)大洋甚至幾千、幾萬(wàn)的大洋放在眼里，可對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，一文錢(qián)的意義都有可能是關(guān)乎性命的存在。

不禁想起元代詩(shī)人張養(yǎng)浩的經(jīng)典詩(shī)句：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”小小的一塊大洋背后是一個(gè)時(shí)代的縮影，更多的是中國(guó)近代勞苦大眾的悲慘生活寫(xiě)照。

對(duì)于民國(guó)百姓來(lái)說(shuō)，一生的夢(mèng)想或許不過(guò)是腰包里能夠貼身藏上一枚閑來(lái)無(wú)事拿出來(lái)吹一下聽(tīng)聽(tīng)響聲的“袁大頭”。只可惜，這對(duì)于絕大多數(shù)老百姓來(lái)說(shuō)，真的是天方夜譚一般的存在。

風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，沒(méi)有人會(huì)知道國(guó)家經(jīng)濟(jì)走向何方，手中緊握的銅板還在不斷縮水與貶值。可對(duì)于勞苦大眾來(lái)說(shuō)，動(dòng)蕩的中華大地之上，除了祈禱安穩(wěn)歲月盡快來(lái)到，真的沒(méi)有其他更好的辦法。