01 三重吻

埃里希·昂納克是東德最后一位領(lǐng)導(dǎo)人，一生頗具爭(zhēng)議。

這位老鐵生于一次世界大戰(zhàn)期間，成長(zhǎng)于兩次世界大戰(zhàn)之間的艱苦環(huán)境；經(jīng)歷過希特勒的崛起，加入德共、反對(duì)過納粹；經(jīng)歷過二次世界大戰(zhàn)的殘酷考驗(yàn)與第三帝國(guó)覆滅；戰(zhàn)后活躍于東德政壇，緊跟蘇聯(lián)步伐，參與過柏林墻的筑建。

縱觀昂納克的一生，大起大落，毀譽(yù)參半。

但今天這個(gè)文章并不是來挖掘其一生，而是講他被蘇聯(lián)老翁“吻過”的往事。

20世紀(jì)90年代的柏林墻上，出現(xiàn)過一幅名動(dòng)世界的藝術(shù)宣傳畫。其大致內(nèi)容是描述前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人勃列日涅夫和時(shí)任東德領(lǐng)導(dǎo)昂納克的接吻場(chǎng)景。——相當(dāng)辣眼睛。

要知道那時(shí)的勃列日涅夫可是超級(jí)大國(guó)蘇聯(lián)的掌舵者；昂納克領(lǐng)導(dǎo)的東德，也是地球村大國(guó)，堪稱華約二當(dāng)家。

老鐵們不要把這個(gè)事想歪了，那幅名畫是莫斯科藝術(shù)家弗魯貝爾創(chuàng)作的“兄弟之吻”，描述蘇聯(lián)和東德兄弟般的友情。它的真名叫勃列日涅夫三重吻（左臉頰來一下，右臉頰來一下，最后嘴唇來一下），曾經(jīng)引發(fā)地球村無數(shù)權(quán)貴名流吐槽。

柏林墻那副畫，就是三重吻的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是核心部分。

雖然那副畫是藝術(shù)作品，但是在現(xiàn)實(shí)中，勃列日涅夫與昂納克兩位老翁，可是實(shí)戰(zhàn)過的。1979年10月7日東德成立30周年慶典上，他們就玩過三重吻。

縱論地球村古往今來的社交界，禮儀五花八門。

如今最為常見的禮儀，就是揮手或握手，老少皆宜。

如果表達(dá)熱情，東方人會(huì)選擇握手或擁抱，西方人選擇擁抱、貼面、吻手等。這些都屬于社交層面。古代為表達(dá)最高統(tǒng)治者的尊崇，有跪拜禮。

這些都是大家生活日常中的常識(shí)。但說到吻禮，還是很難接受：異性之間，除情侶關(guān)系，吻禮一不小心就會(huì)變成耍流氓（容易挨揍）；同性之間，尤其男性之間，也很容易引起誤會(huì)。

三重吻可以說集吻禮于大成，被勃列日涅夫一人發(fā)揚(yáng)光大。或者說如果不是勃列日涅夫在推廣，都有可能挨揍。

02 勃列日涅夫

提起勃列日涅夫這個(gè)人，很容易讓人想起乾隆皇帝。

乾隆皇帝生長(zhǎng)于農(nóng)耕文明社會(huì)組織結(jié)構(gòu)最完善的清朝，康熙和雍正給他打好了基礎(chǔ)，攢足了家業(yè)，讓他可以盡情地去寫詩文、約美女、巡視塞北與江南、發(fā)動(dòng)邊關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)。簡(jiǎn)而言之一句話，乾隆皇帝不僅享受到大清王朝的頂層紅利，同時(shí)也享受到整個(gè)農(nóng)耕文明的頂層紅利。

勃列日涅夫在1964年取代赫魯曉夫，到1982年去世；在位的18年不僅是整個(gè)蘇聯(lián)的巔峰，也是整個(gè)斯拉夫人歷史的巔峰。整個(gè)地球村，不論是喜歡還是討厭勃列日涅夫，都要給予其最高級(jí)別的尊崇。

雖然勃列日涅夫沒有像乾隆一樣到處寫詩文，卻可以盡情收集勛章。

勃列日涅夫一生之中總計(jì)獲得了114枚各類勛章，被1991年的吉尼斯世界紀(jì)錄所收錄，名副其實(shí)的“勛章之王”。這項(xiàng)成績(jī)和乾隆詩篇蓋過全唐詩之和類似。

相比乾隆皇帝，勃列日涅夫也沒搞那么多風(fēng)流韻事，但他卻把三重吻禮發(fā)揚(yáng)光大。

埃里希·昂納克并不是唯一被勃列日涅夫老翁吻過的老翁。如果想對(duì)誰表示特殊的尊重，勃氏就會(huì)對(duì)其施展三重吻。

前美國(guó)總統(tǒng)卡特老翁、前烏茲別克斯坦領(lǐng)導(dǎo)人謝拉夫老翁、前捷克總統(tǒng)斯沃博達(dá)老翁、保加利總書記亞日夫科夫老翁、前巴解組織領(lǐng)導(dǎo)人阿拉法特老翁等等，都享受過勃列日涅夫老翁的三重吻。

當(dāng)然也有老翁讓勃列日涅夫無計(jì)可施。前古巴領(lǐng)導(dǎo)卡斯特羅，和勃氏擁抱時(shí)就叼了一根雪茄，讓其無從下口。

老鐵們可以發(fā)現(xiàn)，有資格享受勃列日涅夫三重吻的，均非富即貴，在地球村都是排的上號(hào)的人物。即便有人不喜歡三重吻，但也無法阻擋勃氏，更不敢與其翻臉。

美國(guó)石油巨頭阿莫德·哈默在自傳中寫道，“隨著我們對(duì)勃列日涅夫結(jié)識(shí)的加深，我們也不得不習(xí)慣于他在歡迎特殊朋友時(shí)那種特殊的方式。我曾經(jīng)被數(shù)以千計(jì)的俄國(guó)男人吻過，盡管這樣的經(jīng)歷還是沒有為好，但他們無一例外，都是吻我的面頰。而勃列日涅夫則不同，他表示特殊尊敬的方式是使勁地親吻你的嘴唇。我對(duì)此，似乎比弗朗西絲（哈默的妻子）還稍微感到容易接受一些。”

既然不喜歡，為什么還要接受？答案很簡(jiǎn)單，勃列日涅夫背后是巔峰的蘇聯(lián)。不喜歡，也得忍受。那個(gè)時(shí)代許多人想求勃氏三重吻，也未必能如愿呢。

其實(shí)最痛苦的還不是那些國(guó)際友人（可能一輩子就被吻一次），而是蘇聯(lián)的高級(jí)官僚們，他們不但要時(shí)常接受勃列日涅夫的善意（想想就心塞），還要上行下效，將三重吻作為社交禮儀發(fā)揚(yáng)光大。

那么問題來了，勃列日涅夫老翁為何要全力推廣三重吻？答案其實(shí)有點(diǎn)復(fù)雜。

03 根與源

工業(yè)文明之前的文明周期，不論東方還是西方，都是赤裸裸的男權(quán)社會(huì)，女性地位低下。

高級(jí)別的尊崇都在男性之間，衍生出不少稀奇古怪的儀式。

基督教區(qū)，連國(guó)王親吻教皇腳的戲碼（吻腳禮）都會(huì)時(shí)不時(shí)上演。

古希臘那些大能，都公開贊揚(yáng)男人的友誼，這種風(fēng)氣一直延續(xù)下去，甚至和宗教融合起來。

據(jù)說在古羅馬時(shí)代，圣保羅讓追隨者們“用一個(gè)圣吻互相問候致意”，相關(guān)描述在《新約圣經(jīng)》中多次出現(xiàn)。

于是同性之間的“圣吻”就成為早期基督教儀式中的一部分。

后來基督教分裂為天主教和東正教，很多習(xí)俗也都保留了下來。

后來宗教改革，改信新教的英法德美拋棄了那些古老的習(xí)俗。而傳統(tǒng)習(xí)俗濃厚的東正教與天主教地區(qū)，傳統(tǒng)的宗教禮儀依然保留。

這就是為什么親吻禮主要流行于南歐、拉丁美洲這些信仰天主教的國(guó)家，以及俄羅斯等東正教國(guó)家。

但從宗教角度實(shí)際上無法解釋勃列日涅夫的三重吻。

因?yàn)樘K聯(lián)理論上來說是徹底的唯物主義立國(guó)，拋棄了和宗教有關(guān)的一切陳規(guī)陋習(xí)為何；東正教習(xí)俗下的親吻禮能流傳下來、而且被勃氏在蘇聯(lián)巔峰時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大？

答案有兩層，民族性與政治利益。

蘇聯(lián)第一代領(lǐng)導(dǎo)人列寧，擁有濃烈的理想主義色彩，試圖推翻一切傳統(tǒng)思維；第二代領(lǐng)導(dǎo)人斯大林，那是絕對(duì)意義上的鐵血風(fēng)格，不屑于和誰去擁吻的。能想象斯大林與羅斯福與丘吉爾開會(huì)時(shí)擁吻？顯然不可能的。

蘇聯(lián)高層出現(xiàn)擁吻的場(chǎng)景，最遲從1964年就出現(xiàn)了。根據(jù)《赫魯曉夫傳》記載，當(dāng)時(shí)赫魯曉夫遭遇政變下臺(tái)，米高揚(yáng)到他家中向其傳達(dá)關(guān)于待遇問題的決定；臨別時(shí)，他把米高揚(yáng)送出了門外，兩人除了緊緊擁抱外，還情不自禁地把嘴親在了一起。

——傳記還特意強(qiáng)調(diào)，當(dāng)時(shí)并無接吻的習(xí)慣。

赫魯曉夫和米高揚(yáng)的擁吻，本質(zhì)是斯拉夫人激情澎湃的情緒在釋放（喝酒也是），也是東正教吻禮習(xí)俗融入斯拉夫人民族特性的一種表現(xiàn)。

這種潛伏在斯拉夫人民族特性中的激情在赫魯曉夫身上也很明顯。

1952年，尚未登上蘇聯(lián)最高權(quán)力寶座的赫魯曉夫訪問印度時(shí)，就與尼赫魯上演了政客之間的恩愛秀：如同熱戀的情侶一樣相互喂飯，恨不得穿一條褲子。

勃列日涅夫取代赫魯曉夫之后，雖然在政治、軍事、文化方面非常保守，但社交層面卻徹底放飛自我，全力推動(dòng)三重吻。勃氏之所以這么做，主要還有政治博弈層面的考量。

04 政治博弈

蘇美爭(zhēng)霸，歐美指責(zé)蘇聯(lián)專制獨(dú)裁。

蘇聯(lián)的反擊手段，除了開啟輿論機(jī)器之外，在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域能拿出來的籌碼并不多。因?yàn)樘K聯(lián)是純粹的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，缺乏自由市場(chǎng)元素。

而勃列日涅夫只想守成求穩(wěn)，既不想搞改革，也不想反腐敗。那么推動(dòng)更為激進(jìn)的社交禮儀（三重吻），就是一種花小錢辦大事的絕佳選擇。

這種情況下，推廣三重吻，可以顯示出蘇聯(lián)社會(huì)形態(tài)比歐美更為開放。

第二層博弈內(nèi)涵，三重吻又有東正教傳統(tǒng)習(xí)俗在里面，和斯拉夫人的激情也比較匹配；容易激發(fā)釋放蘇聯(lián)日漸僵化的社會(huì)活力。

第三層博弈的內(nèi)涵在于，蘇聯(lián)的那些小弟們，基本也都是東正教與天主教勢(shì)力范圍、有類似的傳統(tǒng)習(xí)俗，三重吻可以勾起大家共同的記憶，利于搞團(tuán)結(jié)。所以柏林墻上那幅著名的壁畫命名為“兄弟之吻”，就是搞團(tuán)結(jié)。

本質(zhì)上來說，勃氏三重吻，是典型的粉飾太平。不僅在粉飾日漸腐化的蘇聯(lián)社會(huì)矛盾，也是在粉飾華約內(nèi)部矛盾。

戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)之后，試圖大規(guī)模搞改革，并沒有否定三重吻。而且和勃列日涅夫一樣，對(duì)埃里希·昂納克重點(diǎn)施展。

1986年4月21日，昂納克再次當(dāng)選東德領(lǐng)導(dǎo)人，戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)槠渌蜕蠞饬业娜匚恰?/p>

1989年，東德成立40周年慶典上，戈?duì)柊蛦谭蚯巴鶓c祝，三重吻再次上演。然而頗具諷刺意味的是，稍后不久，兩德統(tǒng)一（其實(shí)是東德并入西德），昂納克成為犧牲品。

當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)尚未解體，有幾十萬鋼鐵洪流駐扎東德。面對(duì)淪為政治犧牲品的昂納克，多次吻過他的戈?duì)柊蛦谭蛞暥灰姟．?dāng)然并不是戈?duì)柊蛦谭蛞娝啦痪龋撬约阂呀?jīng)泥菩薩過河自身難保。

稍后不久，蘇聯(lián)也同東德一樣不復(fù)存在。只不過戈?duì)柊蛦谭虿恍枰癜杭{克一樣顛沛流離，他有一個(gè)安穩(wěn)的晚年，如今還能時(shí)不時(shí)指點(diǎn)江山。

隨著蘇聯(lián)的解體，三重吻也成為地球村的傳說，如今主要在情人之間流傳。

說實(shí)話，三重吻并非是一種實(shí)用的社交禮儀。

首先，它很容易引起誤解。

其次，它不健康（容易傳染病菌）。安德羅波夫上臺(tái)時(shí)年事已高，在與犯病的澤登巴爾（外蒙領(lǐng)導(dǎo)）三重吻后，患上了重感冒，隨后不久便去世了。

第三，它太麻煩，很不適合現(xiàn)代生活。世界發(fā)展的趨勢(shì)就是，太麻煩的儀式容易被淘汰。死守那些麻煩儀式的民族或國(guó)家，容易落后。