內(nèi)容提要：一代人有一代人的際遇，有每一代人的遠(yuǎn)大理想，有必須肩負(fù)的時(shí)代使命。我們都希望祖國(guó)越來(lái)越富強(qiáng)，渴望更加幸福美好的生活，就要有所作為，用青春踐行責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。行進(jìn)在人生路上，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持艱苦奮斗。只有意志堅(jiān)定，不負(fù)重任，用奮斗書(shū)寫(xiě)無(wú)悔青春，才能無(wú)愧于自己！

你我一起，每天學(xué)點(diǎn)傳統(tǒng)文化：

（一）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也有著樂(lè)趣。干不正當(dāng)?shù)氖露脕?lái)的富貴，我看來(lái)好像浮云。”

（二）子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一塊走路，其中便一定有可以為我所取法的人：我選取那些優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看出那些缺點(diǎn)而改正。”

（三）子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”

孔子說(shuō)：“君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。”

（四）曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也—君子人與？”

曾子說(shuō)：“可以把幼小的孤兒和國(guó)家的命脈都交付給他，面臨安危存亡的緊要關(guān)頭，卻不動(dòng)搖屈服—這種人，不就是君子嗎？”

（五）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”

曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。”

一代人有一代人的際遇，有每一代人的遠(yuǎn)大理想，有必須肩負(fù)的時(shí)代使命。我們都希望祖國(guó)越來(lái)越富強(qiáng)，渴望更加幸福美好的生活，就要有所作為，用青春踐行責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。行進(jìn)在人生路上，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持艱苦奮斗。只有意志堅(jiān)定，不負(fù)重任，用奮斗書(shū)寫(xiě)無(wú)悔青春，才能無(wú)愧于自己！

（六）子曰：“不在其位，不謀其政。”

孔子說(shuō)：“不居于那個(gè)職位，便不考慮它的政務(wù)。”

那么，“在其位”，自然就要“謀其政”。

（七）子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”

孔子說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)好像[追逐什么似的，]生怕趕不上；[趕上了，]還生怕丟掉了。”

（八）子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

孔子一點(diǎn)也沒(méi)有四種毛病：不懸空揣測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不唯我獨(dú)是。

（九）顏淵喟然嘆曰：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”

顏淵感嘆著說(shuō)：“老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來(lái)豐富我的知識(shí)，又用一定的禮節(jié)來(lái)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。”

（十）子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

孔子在河邊，嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣呀，日夜不停地流去。”

一代又一代的詩(shī)人也都在感嘆著韶光易逝；讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。光陰之所以寶貴，是因?yàn)樗掖伊魇牛粫?huì)因?yàn)槿魏我粋€(gè)人而停下腳步，“盛年不重來(lái)，一日難再晨”，“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。

而面對(duì)物轉(zhuǎn)星移，如白駒過(guò)隙般的光陰，我們唯一能做的就是珍惜。

（十一）子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以使它喪失主帥；一個(gè)男子漢，卻不能強(qiáng)迫它放棄主張。”

（十二）子曰：“未知生，焉知死？”

孔子說(shuō)：“生的道理還沒(méi)有弄明白，怎么能夠懂得死？”

（十三）子曰：“夫人不言，言必有中。”

孔子說(shuō)：“這個(gè)人平日不大開(kāi)口，一開(kāi)口一定中肯。”

（十四）子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽(tīng)，不合禮的話不說(shuō)，不合禮的事不做。”

（十五）子曰：“己所不欲，勿施于人。”

孔子說(shuō)：“自己所不喜歡的事物，就不強(qiáng)加于別人。”

《論語(yǔ)》中有言：”百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？“

意思是，“如果百姓的用度夠，您怎么會(huì)不夠？如果百姓的用度不夠，您又怎么會(huì)夠？”所以，百姓富足了，在上者自然也就富足了。