中華文化源遠流長，直到現在都在被人們傳承和發揚。在這個過程中，有兩種隱性存在的東西，即道德標準和禮儀規范，它在無形之中約束著我們每個人，華夏也因此獲得了“文明古國”和“禮儀之邦”的稱號?！岸Y”始于周公，復于孔子，盛于董仲舒，貫穿中華上下五千

中華文化源遠流長，直到現在都在被人們傳承和發揚。

在這個過程中，有兩種隱性存在的東西，即道德標準和禮儀規范，它在無形之中約束著我們每個人，華夏也因此獲得了“文明古國”和“禮儀之邦”的稱號。

“禮”始于周公，復于孔子，盛于董仲舒，貫穿中華上下五千年，“過壽”正是禮儀的重要體現。

若是沒有疾病等折磨，人能長壽是再幸福不過的事情。

借著這個理由，人們開始了對孝道的踐行。有的全家子女聚在一起，為老人做壽；有的會請親朋好友做很大的壽宴，讓老人沉浸于這樣的喜悅中。

很多東西雖然存在，但也有著特別的講究，過壽亦是如此。

在民間傳統說法中，過壽是不能隨便過的，老祖宗通過個人的生活經驗為我們總結出來一些禁忌，誰也不希望在這個吉日中，為全家人招惹晦氣。

為了最大限度地鬼步一些不吉利的因素，諸位還是要做個了解。

祝壽與慶生

首先咱們要明白一點，祝壽是慶生的一部分。

生活中筆者碰到很多奇葩之人，認為祝壽是祝壽，甚至超過了慶生。如果說的是規模，那我也就忍了，難道祝壽不是在老人生日時進行的嗎？

不管身處于哪個時代，長壽都是人們一直在追求的東西。

像生活中所談到的福報、運氣、財富等等，都是建立在“壽”的基礎上，因此民間也流傳有“壽為先”的說法。

精神也好物質也罷，都離不開長壽，后者好比“1”，其他東西就是在后面加“0”；如果沒有這個“1”，再多的“0”都是無用的。

從這里我們也可以看出“壽命”是多么的重要，相信沒有一個人不會重視。

只不過隨著時代的發展，人們流傳的說法也慢慢多了起來，年輕的時候過生日叫“慶生”，年長之后則叫“祝壽”。

老百姓常講“念啥來啥”，咱多多念壽，長壽不自然就來了嗎？

賀壽禁忌

第一，“賀壽”一旦開始，就不能結束。

生日不是今年有明年沒有，年年都有那就要年年都做壽，若是終止，寓意也不言而喻。

很多人認為，這未免過于繁瑣，張羅親戚朋友每年都來，本來很親的關系都導致疏遠，這就需要分“大賀”和“小慶”。

比如說六十一或者六十二，像這種極為平常，沒有什么特殊意義的年份，全家人在一塊吃個飯，圖個熱鬧團圓，老人也有了“儀式感”，豈不是兩全其美？

若是逢60、70等特殊年份，那就需要進行“大賀”，這也正是人們說的七十大壽、八十大壽。

同時諸位也要注意，過這些大壽前最好是提前一年過，比如在七十大壽在69歲那一年過，民間有“慶九不慶十”的說法。

因為“九”在單數數字中數值最大，人們為了討個吉利，慢慢興起了這樣的講究。

第二，八十歲之前最好不要大辦。

人到七十古來稀，這在古代絕對算得上是高壽。二十一世紀的今天，人們物質生活水平和醫療設備技術不斷提高，七十歲已經是普普通通，沒有什么值得稀奇的地方。

這樣一來，豈不是會遭到鄰里鄉親們的笑話？

子女們為了表示孝心，不會覺得有什么，但有些話一旦傳到老人的耳朵里，性質就變了，因為他們的想法和我們有很大不同，甚至會覺得你是在“催他”。

第三，忌過七十三和八十四大壽。

“老人兩年坎，挺過命百年”，這兩道坎正是我們所說的七十三和八十四大壽，老人在這兩個時間段負擔會變重，做子女的一定要格外上心。

至于來源，人們認可比較多的就是孔孟圣人的壽命。

前者在73歲的時候去世，后者在84歲的時候去世，作為古代的集大成者，連這兩個坎都闖不過去，我們常人又有什么理由能邁過這個坎？

這兩個生日，能不過最好不過，如果實在心里過意不去，那就為老人親自做一碗“長壽面”。

再大的排場規模，都抵不過孩子們自己真誠的內心，老人勤儉持家了大半輩子，到后來看見自己的兒子在這鋪張浪費，問題的根源還是自己，咱就說他能開心嗎？

有的人為了喜慶，可能請的客人比較多，筆者建議最好還是征求一下老人的建議。

別看他們年長，心思真的會很小，正如常人們所說“家有一老如有一寶”，更多時候他們真的像一個孩子，各種幼稚幽默的言語，時不時地還會惹得子女們開心。

笑侃人世間

說到底，過壽雖然沒有嚴格的程序，但大致還是有完整的講究。

除了所謂的山珍海味之外，諸位還要準備一點壽糕、壽花等等，周圍四言吉語加上親朋好友們的祝福，滿世界都在圍著“他”一個人轉，你說老人能不開心嗎？這也是過壽的真正意義。

文章結尾之時，送給諸位一句話：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。

老人勤勤懇懇了一輩子，到了晚年便是他們享福的最佳時刻。作為子女，我們唯一能做的就是盡心盡力地去孝順，讓他們保持一個相對平和的心態，勿讓自己留下終身的遺憾。

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