4月10日，經(jīng)過三個(gè)星期的維修后，國(guó)家博物館重新開放。重新開放的國(guó)博，最大亮點(diǎn)是三件著名的青銅重器——后母戊大方鼎、大盂青銅鼎、子龍青銅鼎——同時(shí)現(xiàn)身古代中國(guó)基本陳列廳。此前我?guī)状稳?guó)博，都未能見到，這次終于大飽眼福、一睹為快。后母戊大方鼎

4月10日，經(jīng)過三個(gè)星期的維修后，國(guó)家博物館重新開放。

重新開放的國(guó)博，最大亮點(diǎn)是三件著名的青銅重器——后母戊大方鼎、大盂青銅鼎、子龍青銅鼎——同時(shí)現(xiàn)身古代中國(guó)基本陳列廳。此前我?guī)状稳?guó)博，都未能見到，這次終于大飽眼福、一睹為快。

后母戊大方鼎

后母戊大方鼎是商代后期王室祭祀用的青銅方鼎，是商王祖庚（或祖甲）為祭祀母親戊（殷王武丁之王后）而作的祭器，是中國(guó)商周時(shí)期青銅器的代表作。

后母戊大方鼎，特地帶上觀眾，感受一下它的體量

后母戊大方鼎得名于腹內(nèi)所鑄的“后母戊”三字。此三字曾被釋作“司母戊”，故此鼎曾被稱作“司母戊鼎”或“司母戊大方鼎”。

后母戊大方鼎，器型高大厚重，氣勢(shì)雄偉。通高133厘米，口長(zhǎng)110厘米，口寬78厘米，重832.84千克，四足中空。鼎腹長(zhǎng)方形，上豎兩只直耳，下有四根圓柱形鼎足，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。

后母戊大方鼎紋飾華麗。鼎身四面的中央，是無(wú)紋飾的長(zhǎng)方形素面，其余各處皆有紋飾。在細(xì)密的云雷紋之上，各部分主紋飾各具特色。鼎身四面，在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾；四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。

鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對(duì)，中含人頭（注意人的表情是愉快的，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)人們相信被老虎吃是一種幸運(yùn)；后世此紋飾演變成“二龍戲珠”的吉祥圖案）；耳側(cè)以魚紋為飾。

四只鼎足的紋飾也匠心獨(dú)具，在三道弦紋之上各施以獸面。

后母戊大方鼎采用陶范鑄造，鼎身和鼎足整體鑄成，其合金成分為：銅84.77%，錫11.44%，鉛2.76%，其他0.9%。鼎耳后鑄，附于鼎的口沿之上，耳內(nèi)側(cè)孔洞是固定鼎耳泥芯的部位。

后母戊大方鼎是商代青銅文化頂峰時(shí)期的代表作。

后母戊大方鼎于1939年3月被河南安陽(yáng)武官村的村民盜墓挖出。此時(shí)日本人已經(jīng)占領(lǐng)此地，為防止日本人奪走，村民們準(zhǔn)備賣給北京的一個(gè)文物商，但此商人要求鋸開大鼎運(yùn)到北京；村民們依照要求開始鋸鼎，但又覺得不合適，遂把大鼎埋藏起來(lái)。（但此時(shí)一只鼎耳已被弄掉，后來(lái)根據(jù)另一只復(fù)制補(bǔ)上。）

抗戰(zhàn)勝利后，后母戊大方鼎被再次挖出，由當(dāng)?shù)卣辖唤o南京的中央博物院。

1948年，大鼎在南京首次展出，轟動(dòng)了整個(gè)南京城。

1949年國(guó)民黨撤往臺(tái)灣時(shí)，準(zhǔn)備把大鼎運(yùn)往臺(tái)灣。但由于此鼎過于沉重，就被擱置在南京飛機(jī)場(chǎng)，后被解放軍發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)移到南京博物院。

1959年中國(guó)歷史博物館建成，后母戊大方鼎從南京調(diào)往北京，成為國(guó)家博物館的鎮(zhèn)館之寶。

子龍青銅鼎

子龍青銅鼎，據(jù)傳20世紀(jì)20年代出土于河南輝縣，因器內(nèi)壁近口緣處鑄有銘文“子龍”而得名，是商代末期文物。

銘文"子龍"，二字上下分布。"子"字在上，字體較小；"龍"字在下，字形大，以雙線勾勒，就像一個(gè)尾部向右上盤卷、豎立的龍。

子龍鼎通高103厘米，耳高22厘米，腹高43厘米，足高36.5厘米，口徑80厘米。立耳較厚，略微外撇。外側(cè)飾兩周凹弦紋，折沿寬緣，腹部橫向?qū)挻螅⑾麓梗掠腥阒巍?/p>

子龍鼎頸部紋飾，一種是有首無(wú)身饕餮紋，角是瓶形；另一種是首身完整饕餮紋，尾部下卷，爪后有長(zhǎng)距，以凸起的鼻梁部位為對(duì)稱軸線，軀干向兩側(cè)同時(shí)展開，形成一首雙身，意在以平面展示立體。

鼎足上端所飾饕餮紋卷角如羊，角尖部?jī)?nèi)卷并高高凸起，與鼻梁部位聳起的扉棱增加了器物的穩(wěn)定。

子龍鼎是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的商代青銅圓鼎中形體最大的一件，也是目前所知帶有"龍"字的最早的青銅器，與后母戊大方鼎一方一圓，合稱“商代重器雙璧”。

子龍鼎能現(xiàn)身國(guó)家博物館，也頗費(fèi)一番周折。

20世紀(jì)20年代出土后，子龍鼎很快被一個(gè)叫"山中株式會(huì)社"的日本公司買走，此后一直銷聲匿跡。2004年，日本一位企業(yè)家在大阪舉辦了私人藏品展，子龍鼎在展覽中現(xiàn)身，引起轟動(dòng)。

2005年，負(fù)責(zé)承辦國(guó)家重點(diǎn)文物征集的專家前往日本，追尋子龍鼎的下落。對(duì)方得知我國(guó)要追回子龍鼎時(shí)，開出了上億元的報(bào)價(jià)，不得不暫時(shí)放棄買回的想法。

幾個(gè)月后，子龍鼎竟又現(xiàn)身香港，專家馬上前往香港。經(jīng)過六七次的洽談，買賣成交。

2006年4月，在中央財(cái)政設(shè)立的"國(guó)家重點(diǎn)珍貴文物征集專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)"的支持下，中國(guó)國(guó)家文物局將子龍鼎征集回國(guó)。

2006年12月，子龍鼎入藏國(guó)博，價(jià)值4800萬(wàn)元人民幣。

大盂青銅鼎

大盂青銅鼎是西周康王時(shí)期貴族盂所作的祭器，又稱廿三祀盂鼎，屬炊器，1849年出土于陜西郿縣禮村，據(jù)傳當(dāng)時(shí)共有大小兩件，小的已佚失。

大盂鼎是迄今發(fā)現(xiàn)的西周最大的一件銘文銅鼎。

大盂鼎高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克。圓形，立耳，深腹，三柱足。造型雄渾，工藝精湛。口沿下一周飾以饕餮紋帶：

三足上飾以獸面紋，并飾以扉棱，下加兩道弦紋：

大盂鼎是西周鼎盛時(shí)期的代表作品，造型莊嚴(yán)、和諧、凝重，紋飾和細(xì)部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、洗練，沒有了商代青銅器的面目獰厲，更體現(xiàn)禮制的意蘊(yùn)。

大盂鼎腹內(nèi)壁刻有銘文291字，記載了周康王在宗周訓(xùn)誥盂之事。

譯文如下：

九月王在宗周冊(cè)命盂。王這樣說(shuō)："偉大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王，繼承文王建立了周國(guó)。排除了那個(gè)奸惡，普遍地保有了四方土地，長(zhǎng)久地治理著百姓。辦事的人在舉行飲酒禮的儀式上，沒人敢喝醉，在舉行柴、烝一類的祭祀上也不敢醉酒。所以天帝以慈愛之心給以庇護(hù)，大力保佑先王，廣有天下。我聽說(shuō)殷朝喪失了上天所賜予的大命，是因?yàn)橐蟪瘡倪h(yuǎn)方諸侯到朝廷內(nèi)的大小官員，都經(jīng)常酗酒，所以喪失了天下。你年幼時(shí)就繼承了先輩的顯要職位，我曾讓你就讀于我的貴胄小學(xué)，你不能背離我，而要輔佐我。我要效法文王的政令和德行，猶如文王一樣任命兩三個(gè)執(zhí)政大臣來(lái)任命你，你要恭敬地協(xié)調(diào)綱紀(jì)，勤勉地早晚入諫，進(jìn)行祭祀，奔走于王事，敬畏上天的威嚴(yán)。"

王說(shuō)："命你盂，一定要效法你的先祖南公。"

王說(shuō)："盂，你要輔助我主管軍隊(duì)，勤勉而及時(shí)地處理賞罰獄訟案件，從早到晚都應(yīng)輔佐我治理四方，協(xié)助我遵行先王的制度治民治疆土。賞賜給你一卣香酒、頭巾、蔽膝、木底鞋、車、馬；賜給你先祖南公的旗幟，用以巡狩，賜給你邦國(guó)的官員四名，人眾自馭手至庶人六百五十九人；賜給你異族的王臣十三名，夷眾一千零五十人，要盡量讓這些人在他們所耕作的土地上努力勞動(dòng)。"

王說(shuō)："盂，你要恭謹(jǐn)?shù)貙?duì)待你的職事，不得違抗我的命令。"

盂頌揚(yáng)王的美德，制作了紀(jì)念先祖南公的寶鼎，時(shí)在康王在位第二十三年。

銘文大意為，周康王向盂講述文王、武王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)，告誡盂要效法其祖先，忠心輔佐王室，并賞賜盂鬯、命服、車馬、邦司、人鬲、庶人等。

這篇銘文是研究西周奴隸制度的重要史料，同時(shí)在書法藝術(shù)方面也具有極高的審美價(jià)值。

相傳此鼎出土后，先后為岐山首富宋金鑒、岐山縣令周庚盛、陜甘總督左宗棠的幕僚袁保恒所有。袁保恒得寶鼎后獻(xiàn)給左宗棠。后左宗棠遭遇牢獄之災(zāi)，受到朝廷重臣、文物專家潘祖蔭幫助。為感謝潘祖蔭救助之恩，將此鼎獻(xiàn)給潘祖蔭。潘祖蔭將這件寶鼎定名為“大盂鼎”，沿用至今。

抗戰(zhàn)時(shí)期，潘家后人將大盂鼎和另一件家傳寶物大克鼎深埋保存，日本人幾次搜尋都沒找到。

新中國(guó)成立后，大盂鼎的第八位主人、潘祖蔭的孫媳潘達(dá)于將此鼎捐獻(xiàn)給國(guó)家。1952年上海博物館開館，大盂鼎與大克鼎便陳列在館內(nèi)。1959年，國(guó)慶十周年之際，大盂鼎從上海來(lái)到北京，入藏中國(guó)國(guó)家博物館。

盛世重收藏，寶鼎知重器

青銅器在中華文明史上具有特殊重要的意義：從商周時(shí)期，鼎就代表著國(guó)家社稷，體現(xiàn)著社會(huì)秩序，是先民極為重視的器物。

這三件青銅重器，或因器型巨大，或因制作精美，或因信息豐富，成為存世青銅器中的寶中之寶。

它們歷經(jīng)三千年的歷史滄桑，帶著古人的信息，穿越歷史，來(lái)到現(xiàn)代社會(huì)，串聯(lián)起中華文明古今綿延之脈絡(luò)。

但在20世紀(jì)上半葉，神州板蕩，國(guó)運(yùn)衰微，大批文物被外來(lái)侵略者擄走。后母戊大方鼎和大盂鼎，都在愛國(guó)志士的拼死保護(hù)下才免于被日寇擄走。

而子龍鼎就沒有那么幸運(yùn)了，被日本人擄走八十多年，政府花費(fèi)重金購(gòu)回。——其實(shí)這還算是好的，有些被侵略者擄走的文物，可能再也弄不回來(lái)了。

盛世重收藏。今日我們欣賞這些國(guó)寶重器，既要為先民的智慧而嘆服，也應(yīng)當(dāng)感念那些拼死保護(hù)國(guó)寶的人們。