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其實(shí)只要您了解了天干、地支的來歷和含義，要想記住他們并不難。

下面，土鱉君就給大家盤一盤天干、地支是什么？

壹丨五行和天干，古代授時和社會階層的結(jié)合

眾所周知，炎黃文明是一個以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的文明，“因天之序”四個字貫穿在整個傳統(tǒng)文化體系之中，無論是耕作、祭祀、休息、醫(yī)療、戰(zhàn)爭都離不開對“天時”的準(zhǔn)確掌握，因此“授時”在中國古代是一件特別重要的事情。

那么古人是如何把握天時的呢？其實(shí)很簡單，只要找根木頭棒子插到地上，每天正午觀察一下影子長度的變化，然后將影子最短—影子最短這一周期的天數(shù)用結(jié)繩記事的方法記錄下來，再均分成等分即可。

在當(dāng)時的認(rèn)知水平下，普通的百姓極為難以理解非常大的數(shù)字，最容易掌握的計數(shù)方法就是用數(shù)手指。于是，授時者就將這個周期分為五份和十份。

我們先從五分法開始說起

時光的第一份正是萬物生長之時，此時中原大地刮起東風(fēng)，最直觀的景物是植物開始萌發(fā)。因此，古人將此時定為東方木。

時光的第二份正是烈日炎炎之時，此時中原大地刮起了南風(fēng)，最直觀的感覺就是如火的熾熱。因此，古人將此時定為南方火。

時光的第三份正值晝熱夜涼之時，此時中原大地基本沒有風(fēng)，最直觀的感覺暑濕已去，天氣干熱。因此，古人將此時定為中央土。

時光的第四份正值碩果累累之時，此時的風(fēng)來自西方，最直觀的感覺就是滿眼的金黃。因此，古人將此時定為西方金。

時光的第五份正值白雪皚皚之時，此時中原大地刮起了北風(fēng)，最直觀的感覺就是天地皆白，安靜如水。因此，古人將此時定為北方水。

因?yàn)樵谘S時期，祖先們還是以狩獵、采集為主，以農(nóng)耕為輔，五分法就足以指導(dǎo)人們的生活。

但隨著農(nóng)耕在人們的生活中越來越重要，祖先們就覺得這種五分授時法并不細(xì)致，并不能很好地指導(dǎo)農(nóng)事。于是，就將每一份時光一分為二，衍生出了十分授時法，也就是天干。

據(jù)考證，天干法起源于殷商，是五行學(xué)說與陰陽學(xué)說相結(jié)合的產(chǎn)物，其名字來源于當(dāng)時上流社會的十個階層。

甲，即龜甲的意思。在殷商時期，龜甲是巫師們占卜的工具。因此，“甲”代表著地位最高的“神”族，又因?yàn)椋?dāng)時的統(tǒng)治階層自詡為“神”的子孫，所以“甲”還代表著“王”族。

乙，是匕首的象形。古代的巫師是用匕首在龜甲上刻字。因此，“乙”代表著能與天地溝通的“巫”族。

丙，是一只大鳥的象形。我國古代的巫師分為兩派，一派是用占卜之術(shù)與天地溝通之外，另一派則是用“跳大神”的方法與鬼神交流。因此，“丙”代表著“薩滿”族。

丁，是“擬聲詞”，即巫師在占卜或跳大神時所用銅鈴發(fā)出的聲響。因此，“丁”代表著“巫”和“薩滿”的助手。

戊，是武器“鉞”的象形，這是一種斧子，也是一種祭祀用的禮器。因此，“戊”代表的是主管“禮”的官員。

己，是繩索、鞭子的象形，是一種刑具。因此，“己”代表著主管“刑罰”的官員。

庚，是一種類似撥浪鼓的樂器的象形。因此，“庚”代表著主管“樂”的官員。

壬，是矩和圭表的象形，這是一種專業(yè)的授時工具。因此，“壬”代表著主管“天象”的官員。

癸，是鼓和鼓架的象形，古代兩兵交戰(zhàn)以“鼓”為進(jìn)軍的信號。因此“癸”代表著“將軍”。

將“十天干”化用到“五行”“陰陽”之中就有了：

陽木甲、陰木乙、陽火丙、乙火丁、陽土戊、陰土己、陽金庚、陰金辛、陽水壬、陰水癸。

貳丨地支，北斗崇拜與植物生長的結(jié)合

北斗崇拜，是我們先祖自然崇拜中規(guī)格最高的一種信仰，也是中華文化體系中的根文化。古人將北斗看作是方向、季節(jié)、時間的標(biāo)尺，并通過對北斗運(yùn)行規(guī)律的觀測，慢慢地參悟出一套中國特色的時空觀和價值觀，并抽象成應(yīng)用在風(fēng)水、占卜、數(shù)術(shù)、兵法等方面的理論體系。可以說如果掌握了北斗背后的奧秘，就好比拿到了打開中華傳統(tǒng)文化寶庫的金鑰匙。

祖先們在深夜仰觀星象，印象最深的就是永遠(yuǎn)不動的北極星和一直圍著北極星逆時針旋轉(zhuǎn)的北斗七星。于是，祖先們就對這組星座展開了長時間的觀察，慢慢的發(fā)現(xiàn)，北斗的旋轉(zhuǎn)周期正好與“天干”的周期吻合起來。

當(dāng)大地上刮起東風(fēng)時，北斗的斗柄會指向東方，這意味著春天即將來臨；當(dāng)大地上刮起南風(fēng)時，北斗的斗柄會指向南方，這意味著夏天即將來臨；當(dāng)大地上刮起西風(fēng)時，北斗的斗柄會指向西方，這意味著秋天即將來臨；當(dāng)大地上刮起北風(fēng)時，北斗的斗柄會指向北方，這意味著冬天即將來臨。

同時，祖先們還發(fā)現(xiàn)，如果將斗柄的旋轉(zhuǎn)面等分為12份，那么每一份正好就是“月亮朔望”的周期，如果將這個旋轉(zhuǎn)面平分為360份，那么每一份正好與“日月交替”的周期相吻合。

也就是說，北斗的斗柄每旋轉(zhuǎn)1°正好是一天，每旋轉(zhuǎn)30°正好是一月。

如果把這個旋轉(zhuǎn)面上畫上清晰的刻度的話那么就可以準(zhǔn)確地知道自己身處哪一月哪一天。

這種“月、日授時”方法顯然比“天干”的十分法更加精準(zhǔn)，于是就有了“周天十二辰”。

即：攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)、困頓、赤奮若。

由于這些名詞十分的晦澀難懂，為了讓普通百姓也能牢牢的記住這種授時方法，古人便用植物的生長周期來表示這個過程，也就有了“十二地支”。

子，即“滋”的諧音，為滋生、萌動之態(tài)；

丑，即“紐”的諧音，為欲擺脫束縛之前的紐動之態(tài)；

寅，即“移”的諧音，種子中的小芽開始向上移動之態(tài)；

卯，即“冒”的諧音，種子從種殼中冒出之態(tài)；

辰，即“震”的諧音，種子破土而出之態(tài)；

巳，即“起”的象形，植物直立而起的樣子；

午，即“伍”的諧音，植物排列成行的樣子；

未，即“味”的諧音，植物剛開始結(jié)果的樣子；

申，即“束”的異構(gòu)，植物碩果累累的樣子；

酉，即“酒”的異構(gòu)，植物的果實(shí)被采摘后，拿去釀酒；

戌，一種類似“斧子”的兵器，即植物的枝葉被斧子一樣的西風(fēng)吹落的樣子；

亥，即“核”字的諧音，收斂的意思。地面上的植物已經(jīng)凋零，能量都收斂到地下的“種核”之中。

為了能進(jìn)一步讓老百姓記住，古人還給地支找了一個動物形象代言人，也就是“十二生肖”。

因?yàn)椤暗刂А庇惺€，并不是五的倍數(shù)，并不能將其均分入五行，必然有一個五行會多兩個“地支”。因?yàn)椋刂碓从诖蟮匚锖虻淖兓湃烁鶕?jù)陰陽氣機(jī)轉(zhuǎn)化的規(guī)律，將陰陽剛開始轉(zhuǎn)化那一時刻的地支定義為“土”，取厚土之德之意。

后來，古人又把十天干和十二地支分別組合起來，配成六十組，用以給年、月、日、時循環(huán)使用，就有了干支紀(jì)年法和生辰八字。

如果想快速的記住五行和天干地支，就記住下面的口訣就好了：

東方甲乙寅卯木，

南方丙丁巳午火，

西方庚辛申酉金，

北方壬癸亥子水，

中央戊己辰未戌丑土。

好了，以上就是我的回答，很期待能與您在評論區(qū)深入探討一番。

我是土鱉君，一位愛極了中國的書生。

點(diǎn)關(guān)注，不迷路。

寶珀始于1735年，是瑞士歷史上古老的腕表品牌，也是世界上第一個注冊的腕表品牌，瑞士鐘表業(yè)亦由此從“匠人時代”跨入“品牌時代”。

其數(shù)百年的文化及精髓的工藝，使得寶珀在世界上有著至高無上的地位，不少腕表極具收藏價值，并深得鑒賞家和鐘表收藏愛好者的喜愛。

罕見的刻金春宮三問表

一直以來，寶珀務(wù)求每個零件都彼此協(xié)調(diào)，令整只腕表達(dá)到完美和諧的境界，因此被譽(yù)為最美、最純潔、最樸實(shí)、最具內(nèi)涵的腕表。從王公貴族到好萊塢的泰利嘉葆都被寶珀純粹的貴族血統(tǒng)所感染。

人們常被與自身人格相似的東西吸引，如果有人愛上寶珀，一切絕非出于偶然。佩戴寶珀的人，購買的是它的制表理念，而非一只簡單的腕表。

280余年手刻時間的藝術(shù)

從1735年創(chuàng)立以來，恒久堅持制作精致機(jī)械腕表的寶珀對于經(jīng)典及藝術(shù)的詮釋已成為古典優(yōu)雅文化的典范，從對完美的堅持可以看出其決不妥協(xié)的品牌精神。

20世紀(jì)70年代，從日本開始的石英表浪潮席卷全球，許多瑞士老牌亦未能幸免，放低身價開始制作石英表，而寶珀是個例外，它的當(dāng)家人說“自1735年以來，世界上沒有過一塊寶珀的石英表，現(xiàn)在為什么要有呢”。

這項原則在后來甚至成為該公司的廣告詞，事實(shí)上，寶珀不僅揚(yáng)棄石英表甚至還表明決心不使用ETA的機(jī)芯，其實(shí)能有如此的決心和勇氣，最主要的還是來自與機(jī)芯名廠Fredeic Piguet的合作關(guān)系。Fredeic Piguet是在1853年在Le Brassus創(chuàng)立的機(jī)芯廠，專門制作傳統(tǒng)高品質(zhì)超薄機(jī)芯以及復(fù)雜機(jī)芯，目前也隸屬于斯沃琪的旗下。

開創(chuàng)系列飛返計時腕表

Fredeic Piguet不僅為寶珀提供所需的各式機(jī)芯，同時還是多家知名品牌如卡地亞、蕭邦、昆侖等的供應(yīng)廠。但為了寶珀的獨(dú)特性，寶珀的型號并不對外提供。

2006-2015寶珀研發(fā)的35枚獨(dú)立機(jī)芯

寶珀作為世界上古老的鐘表品牌之一，只有品質(zhì)超凡者，才可能在大浪淘沙的一次次輪回中，活到280多歲。

經(jīng)過280余年，他們界定了什么是堅持

寶珀的堅持使他們得到了回報。在精神上，寶珀始終堅持不生產(chǎn)石英表——不背離鐘表的本質(zhì)。

在外形上，它亦有堅持——永遠(yuǎn)只做圓形的手表。現(xiàn)在，腕表的形狀像時鐘一樣：方形、長方形、八角形、酒桶型甚至三角形...千變?nèi)f化，眼花繚亂。寶珀卻認(rèn)為，只有圓形才能真實(shí)反映時間循環(huán)往復(fù)以至無窮的特性。

寶珀制表大師

寶珀在labrassu的工廠始終堅持，每一只手表都是由一個師傅從開始到結(jié)束單獨(dú)完成的，如同兩百年前制作手表一樣。

關(guān)鍵部位、搭橋、表盤和齒輪都需要靠極為辛苦的手工勞動完成，幾百年的制表工藝就這樣由這些師傅們傳承下來。那里的工廠沒有流水化的生產(chǎn)線，只有獨(dú)立的工作臺，這里的每一個能夠在這里工作的每一個人都是最優(yōu)秀的制表大師。

寶珀頂級制表工坊

在過去的280多年中，寶柏的工廠與18世紀(jì)并無太大分別，仍是家庭式的。這是世界上為數(shù)不多沒有被工業(yè)巨鱷吞噬的領(lǐng)地。

堅持不是一件簡單的事，它意味著犧牲許多唾手可得的利益。堅持又不是“飛蛾撲火”，沒有一個品牌會走死胡同。之所以堅持，不外乎是有足夠的信心。事實(shí)證明了這一信心：寶珀在堅持之后，生存下來，直到今天。

經(jīng)典系列卡羅素月相腕表

于2014年榮獲Haute Time年度最佳腕表

如今，寶珀具有所有高級腕表品牌中極其豐富和完整的產(chǎn)品線，500多個表款領(lǐng)先業(yè)界，覆蓋所有復(fù)雜功能，更有卡羅素、中華年歷、機(jī)械式測深儀等特別功能。

在世界鐘表界高級行業(yè)大獎——“日內(nèi)瓦高級鐘表大賞”(Grand Prixd‘Horlogerie de Genève)上，寶珀是一位常勝之家，曾經(jīng)先后榮獲最佳超薄腕表、最佳女裝腕表、最佳工藝腕表等獎項，體現(xiàn)了全面且出眾的能力。

不斷開創(chuàng)腕表新歷史

寶珀最重要的成就之一——1952年誕生，1953年初量產(chǎn)面市的五十噚腕表。

不同尺寸的五十噚

此款腕表是應(yīng)法國海軍Nageurs de Combat精英潛水部隊的要求而制，他們需要一枚在深海執(zhí)行任務(wù)時可佩戴的可靠腕表，Robert Bob Maloubier上尉與潛水部隊共同創(chuàng)始人Claude Riffaud中尉于是將此項目委托給勇于接受挑戰(zhàn)的寶珀時任總裁Jean-Jacques Fiechter。

法國海軍上校——羅伯特?鮑勃?馬盧比耶先生

五十噚腕表為Jacques-Yves Cousteau軍官等知名人士所佩戴，成為潛水腕表的標(biāo)桿之作。

寶珀的獨(dú)門工藝

1991年，為了向這位制表工藝的先驅(qū)致以崇高的敬意，寶珀特意把一枚集機(jī)械表最復(fù)雜的六款經(jīng)典時計功能于一身的腕表，命名為“1735”。

1735

它綜合了六大經(jīng)典杰作的所有功能，包括超薄機(jī)芯、月相盈虧日歷、萬年歷系統(tǒng)、雙指針飛返計時系統(tǒng)、陀飛輪機(jī)械機(jī)芯、時刻分三問報時。

經(jīng)典的月相表情

超薄機(jī)芯充分表現(xiàn)出傳統(tǒng)制表工藝的精粹；月相盈虧日歷標(biāo)志著制表技術(shù)與天文學(xué)的深厚淵源；萬年歷系統(tǒng)憑著四年自傳一周的微型微型齒輪，可顯示月份、星期、日期及月亮盈虧，就算遇上閏年依然準(zhǔn)確無誤；雙指針飛返計時系統(tǒng)可度量歲月的流逝及計時之用；陀飛輪機(jī)械機(jī)芯是當(dāng)今機(jī)械機(jī)芯的準(zhǔn)確裝置，可抵消地心引力對“1735”精確的影響；最后，時刻分三問報時可按需要作時、刻、分報時，是先進(jìn)的制表工藝與冶金技術(shù)的完美結(jié)合，也是聲學(xué)和動力學(xué)巧妙運(yùn)用的成果。

具備收藏價值的腕表

寶珀表的全球年產(chǎn)量只有8000只左右，而不是幾萬只幾十萬只，其中很多的限量款式每一款限量只有幾十只到幾百只。

經(jīng)典系列微繪琺瑯梁祝系列高級定制腕表

經(jīng)典系列赤銅工藝腕表

比如說寶珀的春宮圖腕表，年產(chǎn)量只有十只左右，每一款都是由制表師手工雕刻出來，并且都是獨(dú)一無二的珍品，這些因素都令寶珀這個品牌盡顯高貴，深受表迷鐘愛。

作為“經(jīng)典時計的締造者”，寶珀始終懷抱對于時間與制表的不渝信仰，鍛造非凡的制表能力，堅守低調(diào)、坦誠、務(wù)實(shí)的品牌態(tài)度，以至臻制表為基石，倡導(dǎo)精致優(yōu)雅的生活方式，將情感、藝術(shù)和文化濃縮融合為人類生活中至關(guān)重要的美好追求。

你好我是老楊，即是一名多年的班主任也是一名歷史教學(xué)工作者。希望我的回答能夠幫助到你。

首先，說到四書五經(jīng)具體指的是四書與五經(jīng)的合稱。四書指的是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

要想知道適不適合學(xué)生讀就要了解他們各自講了些什么，然后再判斷適不適合閱讀。

1.《論語》眾所周知，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。大部分內(nèi)容是可以讓學(xué)生閱讀的，并且是有益的，也可以看看《百家講壇》于丹老師的講解。

2.《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的文章，茍日新,日日新,又日新等就是出自于此，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的世界觀人生觀和價值觀，對于正在不斷成熟的初中生我感覺是很有必要的。

3.《中庸》講述人的自我修養(yǎng)，不建議初中生閱讀。

4.《孟子》“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，這首語文古文必讀篇便出自于此，可是對于初中生就整體可讀性而言，不及《論語》。

5.《詩經(jīng)》關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。語文課本有明確要求背誦篇目，可讀性強(qiáng)。

6.《尚書》《禮記》《周易》《春秋》有的不太符合時代要求，有的過于偏門，有的佶屈聱牙晦澀難懂。所以不建議學(xué)生閱讀。

整體而言，我們應(yīng)本著為學(xué)生個人身心健康發(fā)展服務(wù)，為國家建設(shè)服務(wù)，所以部分國粹篇目是可以閱讀并討論分析的，同時也不要過分沉迷于此。作為老師應(yīng)該有目的的去選擇，取其精華，去其糟粕方為正理。

盲派算命的創(chuàng)始人是祖師爺鬼谷子先師，鬼谷子看到盲人在這世上生存艱難，于是把一套他研習(xí)出來的算命術(shù)傳給了盲人。

盲派算命術(shù)也是子平算命術(shù)的一個分支。

近千年來通過盲人之間互相研習(xí)、交流和發(fā)展，形成了一套適合盲人學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化。

盲派命理有其獨(dú)特的算命口訣，算命算卦簡潔快速準(zhǔn)確。

由于歷史上它都是單獨(dú)傳授的，從不外傳于非盲，因而顯得非常神秘。

①簡潔。如盲派中的“八字門派”，不用大小運(yùn)、命宮、胎元、息元等。

只看命局中的八個字，就能斷出好幾條，甚至10多條命主的信息，大都很準(zhǔn)（因?yàn)槊煶酝噶恕笆裥男缘龋?/p>

②排四柱快速。大多數(shù)盲師，只在一二分鐘內(nèi)便能將四柱命局和大運(yùn)展現(xiàn)腦海。

而明眼人卻要依賴萬年歷，且大多需要三、五分鐘，甚至更長時間才能排于紙上。