竹林七賢順口溜記憶法(竹林七賢怎么記)

竹林七賢指的是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。運用順口溜記憶竹林七賢的方法是：王戎上山（山濤）秀（向秀）了一把射箭術，射死兩只雞（嵇康、阮籍），手拎（劉伶）一只，嘴銜（阮咸）一只。

竹林七賢指的是三國魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。

嵇康等七人相與友善，常一起游于竹林之下，肆意歡宴。后遂用“竹林宴、竹林歡、竹林游、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羈的飲宴游樂，或借指莫逆的友情；以“七賢”比喻不同流俗的文人。

在“竹林七賢”中以山濤年事最長，且“竹林七賢”中的嵇康、阮籍都是山濤發現的，而向秀也是由山濤發現并介紹給嵇康和阮籍認識，因此，山濤是竹林之游實際的組織者和人事核心。

很難想象這個世界上還有第二種語言能像漢語一樣做到音美、形美、意美，漢語本身就是一種美，慶幸我們生在中國，從小就能學習這一種語言。漢語是世界上最成熟的語言，她是二維的，是收斂的，常人只要掌握兩三千個漢字就足以應對大部分生活、學習和工作的需要。而大部分外語，比如英語是發散的，如果學習英語，沒個上萬的詞匯量，恐怕很難應對升學、就業。

再回到對聯，對聯是中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯是中國傳統文化瑰寶。

對聯本身是漢字的排列組合，為什么有美感？可以從語言本身的角度來分析一下：

一、意美

首先，語言是人類思想的載體，一副對聯在不同的場合表達不同的含義，可以抒情，可以言志，可以賀喜，可以吊唁，可以寫景，可以喻人，可以明理，可以思辨，包羅萬象，無所不能，此為意美。

二、形美

其次，對聯之所以叫“對”聯，它的本質特征是要“對仗”，是一種對仗文學，形式上通常是要求字數相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項。深層次說，與哲學中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。另外，對聯往往和書法藝術相輔相成，更是突出了漢字之美。此為形美。

三、音美

最后，對聯有格律要求，要求發音平仄協調，錯落有致，讀起來朗朗上口，抑揚頓挫，此為音美。

一副對聯，同時做到音美，意美，形美，這本身非常困難，所以一副好聯往往要字斟句酌，反復推敲才能產生，所謂“煉字”，自古以來也是文人墨客之愛，甚至有些千古絕對，只有上聯，很難對出下聯。正是有了這諸多的限制和束縛，才會讓對聯形式短小，言簡意深，文辭精煉，格式精巧玲瓏，讀音抑揚頓挫，才能在這寥寥十來字的方寸之間迸發出文字的張力，讓人拍案叫好。這就是對聯“煉字”“遣詞”“造句”帶來的趣味，也是漢語言的博大精深與魅力。

一、中唐前期詩人

中唐大歷前后的詩歌呈現一種過渡狀況。元結、顧況等人用詩歌反映現實，是杜甫的同調，也是新樂府運動的先驅。劉長卿、韋應物主要以山水詩見稱。李益則繼承了盛唐邊塞詩的傳統。他們在藝術上都具有自己的特色。此外，在當時還有影響較大而實際成就較差的“大歷十才子”。由于社會的動亂和王朝的衰微，這個時期的詩歌多半都染上了感傷的色彩。

元結(719－772)，字次山，河南人。天寶十二年登進士第。后官拜道州刺史。元結是一個“嘗欲濟時難”的詩人。關注民生疾苦。他的詩歌創作實踐了他的主張。如《閔荒詩》:“更歌曲未終，如有怨氣浮。奈何昏王心，不覺此怨尤。遂令一夫唱，四海欣提矛。”同情安徽淮陰災后人民生活，譴責帝王窮奢極欲。還有《貧婦詞》、《去鄉愁》、《農臣怒》等詩都是關注民生疾苦的好詩。

顧況(727－815)字逋翁，蘇州人。至德二年進士。官至秘書郎，著作郎等。他也是一個關心人民痛苦的新樂府詩人。《上古》同情農民稼穡之苦，《采蠟》諷刺統治者的享樂生活，還有《公子行》、《棄婦詞》等。

劉長卿(709－780)，字子房，河間(河北)人。開元二十一年進士，終任隨州刺史。作詩擅長近體，尤工五律，曾自稱為“五言長城”。風格含蓄溫和，清雅淡煉，接近王孟一派。如《逢雪宿芙蓉山主人》:

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。這是他歷來傳誦的名作，雪夜投宿山中貧寒之家的情景，短短幾句就呼之欲出。其代表作還有《尋南溪常山人山居》、《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》等。

韋應物(737—790)，長安人。任過滁州、江州、蘇州等地刺史。他的詩多表現人民生活困苦，關注民生。他嘆息京兆百姓:“兵兇久相踐，徭賦豈得閑?”對江州的百姓流亡更感同情“斯民本樂生，逃逝竟何為。旱歲屬荒歉，舊逋積如坻……”

韋應物的山水田園詩也很多，有人將陶韋并稱。秀一首他的名作《滁州西澗》:獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

他不僅把春雨中荒山野渡的景色寫得優美如畫，而且點出行人待渡的悵惘心理。

二、大歷十才子和李益

大歷十大才子:盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿氵韋、夏侯審、李端。他們的詩歌很少反映社會的動亂和人民疾苦，大多是唱和，應制之作。內容多是歌頌升平，吟詠山水，稱道隱逸。藝術上有一定修養，但缺乏藝術特色，所以后人知之甚少。僅錢起、盧綸一些小詩尚有一定成就。盧綸的《和張仆射塞曲》:

林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。月黑雁飛高，單于夜遁逃;欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。第一首詩中暗用李廣典故，寫出邊塞射獵生活。第二首寫輕騎雪夜追擊敵人，充滿戰爭生活氣息。詩風甚為雄壯。

李益(748—827)，字君虞，隴西(甘肅)人。官至禮部尚書。他比十才子時代略晚。他居邊塞十余年，有較多的邊塞詩，成就較高，讀二首，《夜上受降城聞笛》:

回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉

《從軍北征》

天山雪后海風寒，橫笛偏吹行路難。

磧里征人三十萬，一時回首月中看。

詩中邊塞環境，軍中生活氣息較濃，抒寫了戰士們久戍思歸的怨望心情。

三、白居易和新樂府運動

唐代文學以安史之亂為分界線，隨著社會各方面的急劇變化，詩壇也有很大轉變，便是由浪漫主義轉向現實主義。杜甫是這轉變的旗手。接著便是白居易倡導的新樂府運動。

“新樂府”一名是白居易提出的，所謂新樂府，就是一種用新題寫時事的樂府式的詩。有三點說法:一是用新題，以前很多文人樂府寫時事用古題。二是寫時事。建安后也有人自創新題，但又不寫時事。三是新樂府并不以入樂與否為衡量的標準。就是可不入樂。這也是白居易的:“歌詩合為事而作”的寫作準則。元稹，張籍，王建是這一運動中的主要詩人。

白居易(772－846)，字樂天，晚居香山，自號香山居士又曾官太子少傅，后人因稱白香山，白傅或白太傅。白居易的青年時代是在顛沛流離中過的。由于戰亂，十一歲就離家避難越中，常常是“衣食不充，凍綏并至，”以至“常索米丐衣鄰郡邑”。常居于社會窮困底層對他現實主義詩歌創作有重大影響作用。白居易的思想帶有濃厚的儒，釋，道三家雜糅的色彩。但主導思想則是儒家的“窮則獨善其身，達則兼善天下?！彼囊簧篌w可分為前后兩期，而以四十四歲貶為江洲司馬為分界線。

前期(四十四歲以前)，這是白“志在兼濟”時期。仕途上一帆風順。二十九歲中進士，三十二歲又以拔萃登科，為校書郎，三十五歲再度入選，不久入為翰林學士，又做了三年左拾遺。他自己也自負地說:“十年之間，三登科第，名入眾耳，跡升清貴。”并多次向朝廷提出各方面的改革意見。一方面又利用詩歌的特點配合斗爭，寫出《秦中吟》和《新樂府》等詩。元和十年上書得罪權貴被貶為江洲司馬。

后期(815)，從貶江洲到死。這是他獨善其身的時期。江州之貶是對詩人沉重打擊，“換盡舊心腸，”是其心跡顯露。隨著政治環境的日益險惡，激情已轉向消極，佛道思想逐漸滋長，他悔恨自己“三十氣太壯，胸中多是非。”他緘默了，不敢再過問政治“世間盡不關吾事。”為了避免牛李黨爭之禍，他為自己安排一條“中隱”之路。不做朝官，以地方官為隱，先后任杭州，蘇州刺史，后又以太子賓客分司東都洛陽，在洛陽度過十八年“中隱”生活，后病死洛陽。

白居易現實主義新樂府的創作觀點與原則是:首先，詩歌必須為政治服務。就是“詩歌合為事而作”，應該反映人民疾苦:“惟歌生民病，但傷民病痛”。將詩歌和政治，和人民生活密切結合，這是白居易詩論核心。

其次，白居易還認識到文學植根于現實生活，是現實生活的反映。這對后世都有深遠影響。

第三，他闡發詩歌的特性，并結合這種特性強調詩的教育作用和社會功能。

第四，為了充分的發揮詩的作用，更好地達到“救濟人病，裨補時闕”的政治目的，白居易強調內容和形式的統一，形式必須服從內容，為內容服務。所以他“不求宮律高，不務文字奇，”而力求做到語言的通俗易懂，平易近人。傳說他經常將自己寫得詩讀給村叟老嫗聽，聽不懂再改。

新樂府運動，便是在上述詩論的指導下開展起來的。也得到當時元、張、王等人的贊同和支持。

白居易詩歌的思想性，藝術性及影響。白居易是唐代詩人中創作最多的一個。他曾將自己五十一歲以前寫的一千三百多首詩分為四類:一諷諭，二閑適，三感傷，四雜律。又將以后的詩分為格律，律詩兩類。價值最高的是諷諭詩，是和他兼善天下的政治抱負是一致的。關注民生疾苦，揭露官府弊政。可見《杜陵叟》、《賣炭翁》、《采地黃者》、《紅線毯》等。

其藝術特點:主題專一和明確，如《秦中吟》。善于運用外貌和心理等細節來刻畫和塑造人物。如《賣炭翁》:“滿面灰塵煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”詩中往往對比鮮明，如《輕肥》寫了官府糜爛生活，老百姓災后人食人。將敘事與議論結合，往往起到卒章顯志的作用。如《紅線毯》。再就是詩的語言通俗化，平易近人。

白居易最大的貢獻和影響就是繼承《詩經》和杜甫的現實主義，掀起一個現實主義詩歌運動，即新樂府運動。將現實主義在詩壇發揚光大，影響深遠。

元稹(779－831)，字微之，河南人。官至武昌節度使。

他和白居易齊名，時稱“元白”，文學觀點也一致。他的樂府詩反映現實的面相當廣泛，有揭露官軍的暴橫，同情農民的痛苦，如《田家祠》。張藉和王建也都是新樂府運動的干將，也寫出很多優秀的新樂府詩。

四、中唐其他詩人

(一)韓愈(768—824)

子退之，河陰(河南)人。韓愈不僅是杰出的散文家，也是一個在中唐詩壇上能夠別開生面、勇于獨創的詩人。他在倡導古文運動的同時，也曾致力于詩歌的革新，以改之前的平庸風格。主要繼承李杜的傳統，走獨立開拓的道路。他的詩開始也能關注社會生活，但后來一度向奇崛險怪的方向發展。如《南山詩》、《陸渾山火和皇甫湜用其韻》等，走追求奇險的極端的路線，沒有什么積極的意義。欣賞一下他的《早春呈水部張十八助教》:“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！鼻皟删鋵懳⒂曛械木吧珮O為新鮮別致，觀察也仔細。

(二)孟郊賈島

孟郊(751—814)子東野，湖州(浙江)人。一生只為小吏，貧寒至死。孟郊的詩，很受韓愈的推崇，當時有孟詩韓筆之譽。他的詩有不少接觸到現實矛盾。如《長安早春》、《長安道》諷刺了朱門貴族的驕奢閑逸，《貧女詞》《織女詞》對婦女的勞苦深表同情。在《傷春》中寫了戰亂的慘景，令人觸目傷心。欣賞一首他的普遍傳頌的《游子吟》:慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸心草、報得三春暉?

詩歌用很通俗平易近人的語言贊美了偉大、無私的母愛。

孟郊在文學史上影響不小，北宋江西詩派的形成，也受他的影響。

賈島(779—843)，字閬仙，范陽(北京附近)人，早年為僧，后還俗，舉進士，曾官長江主簿。

他和孟郊同以“苦吟”著名，后人更以“郊寒島瘦”并稱。他自己也曾說《送無可上人》中“獨行潭底影，數息樹邊身”是“二句三年得，一吟雙淚流”。但他的詩無論思想或藝術成就都遠不及孟郊。

(三)劉禹錫柳宗元李賀

在元白和韓孟兩派之外，劉禹錫和柳宗元也是中唐時代優秀詩人。劉禹錫(772—842)，字夢得，洛陽人。因參加王叔文集團的政治改革失敗，被貶朗洲司馬等職，在外二十年。晚年遷太子賓客。

他詩的內容有諷刺權貴的，如《飛鳶操》、《秋螢行》、《聚蚊謠》等，懷古的如《金陵五題》、《烏衣巷》、《臺城》等，看《石頭城》:

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。

此詩更是在低徊感嘆中充滿了對興亡變化的無限沉思。

總體來說，劉禹錫的詩，律詩、絕句比古詩成就高，仿效民歌的樂府小章尤為著名。當時白居易稱他為“詩豪”，宋代蘇軾、黃山谷對他也很是推崇。

柳宗元是唐代大散文家，也是一位優秀詩人。他的詩和散文一樣，大部分都是在貶官永州和柳州時寫的。內容多抒發自己悲憤抑郁和離鄉去國的情思。如《與浩初上人同看山寄京華親故》:

海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散向峰頭望故鄉。

這首詩比喻新鮮，設想奇特，強烈地表現了思鄉的感情。其他如《別舍弟宗一》、《酬曹侍御過象縣見寄》等也是同類優秀作品。另外還有諷刺現實和反映勞動人民生活的詩，《行路難》、《田家》等。他的山水詩，情致深沉委婉，描繪細致簡潔，藝術成就很高。評家把他和陶淵明并稱。見歷來傳誦的名作《江雪》:

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

這首詩構思奇特，表現了詩人超身世外的清峻高潔的個性風格。

李賀(790—816)，字長吉，宜陽人。出身沒落皇室后裔家庭，少年時才能出眾，志向遠大，由于家族限制，不能應試，只作小吏，死時二十七歲。他寫了很多表達家庭貧困，心情悲憤，懷才不遇的詩。如“家門厚重意，望我飽饑腹”(《題歸夢》)。“夜雨叫租吏，舂聲暗交關”(《送韋仁實兄弟入關》)等。他還寫出很多非現實幻想的詩，見《夢天》:

老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。

這是他夢里在天上所見的塵世渺小以及滄海桑田迅速變換的情景。在奇特的想象中可以看到詩人的苦悶和迷惘。

李賀也寫了一些反映下層勞苦人民遭遇的，揭露貴族腐朽墮落的，也有些寫邊塞的。他在詩歌的形象，意境，比喻，詞語上都嘔心瀝血，獨樹一幟，被稱為天才詩人。對后世詩壇有很大影響。