本文選自《故宮博物院院刊》2020年第6期，對藏于故宮養(yǎng)心殿正脊正中脊筒內(nèi)的"嘉慶六年"款寶匣內(nèi)所藏24枚"天下太平"錢幣的科學分析，探討這些錢幣的材質(zhì)、制作工藝及歷史背景。研究表明:1.錢幣材質(zhì)主要為金和銀

本文選自《故宮博物院院刊》2020年第6期，對藏于故宮養(yǎng)心殿正脊正中脊筒內(nèi)的"嘉慶六年"款寶匣內(nèi)所藏24枚"天下太平"錢幣的科學分析，探討這些錢幣的材質(zhì)、制作工藝及歷史背景。

研究表明:1.錢幣材質(zhì)主要為金和銀，按照國際通用的K金計量標準進行計算從14k-18k金不等；2.錢幣兩面的文字、地章、內(nèi)廓、外廓均為人工鏨刻制成。

從上世紀五十年代起，北京市政府開始陸續(xù)修繕明清歷代重要古建筑。修繕過程中，在園囿壇廟、城門牌樓等處發(fā)現(xiàn)有一些內(nèi)含金錢鎮(zhèn)物的寶匣。

據(jù)介紹，寶匣一般作為古建筑的鎮(zhèn)宅之物，放置在建筑正脊正中的脊筒內(nèi)，脊筒正中位置就叫做“龍門”或“龍口”。

古建筑挑大脊時，工匠由大脊兩端向中間壘砌脊筒，并預留出正中一塊脊筒暫不封瓦，合龍期間將寶匣放入正脊筒，蓋上脊瓦密封起來。“合龍門”標志工程接近尾聲，這座建筑即告落成。

宮殿進行修繕工程時，首先要拆龍口取出寶匣，妥為保存，俗稱“請龍口”或“迎龍口”。 取出的寶匣被請至工部供奉起來，修復工程結束后寶匣會被迎回，并舉行祭祀儀式。

2018年9月，故宮博物院在對養(yǎng)心殿的修繕過程中，發(fā)現(xiàn)屋脊上存放的寶匣。（正殿龍口瓦，是正殿正脊上最中心的一塊瓦，可以說是整個建筑的中心位置，龍口瓦的下面往往會放置著鎮(zhèn)宅的寶匣。）

這個寶匣標注年款顯示“嘉慶六年七月二廿”字樣，寶匣內(nèi)放置經(jīng)卷，金錢、金銀銅鐵錫五種元寶、五色寶石、五色緞、五色絲線、五香、五藥和五谷。五顆小寶石都有鉆孔，黃色、棕色、藍色和綠色寶石材質(zhì)均為玻璃，紫色寶石為水晶。但是經(jīng)卷、五色緞和五色絲線已經(jīng)糟朽，依稀可見；五香、五藥和五谷則已腐爛，難以分辨。

除了這些鎮(zhèn)物外，還發(fā)現(xiàn)了二十四枚滿漢文合璧的金質(zhì)天下太平錢。通過研究比對，這些金質(zhì)天下太平錢應是清代造辦處工匠通過打制和鏨刻技術制作的，制作時代初步判定為雍正至乾隆時期。

經(jīng)過故宮文物部門的2個月的研究和修護，這些珍貴的錢幣終于展露真容。這二十四枚“天下太平”漢、滿文金幣，檢測分析結果表明金幣的材質(zhì)為16K金，下面我們根據(jù)故宮博物院文保科技部對于“天下太平”金錢的制作工藝的詳細研究來欣賞一下這些錢幣的驚人魅力。

一、無損成分分析：

二、顯微照片觀測

研究人員通過OLYMPUS公司激光共聚焦顯微鏡，對挑選的4枚錢幣（編號為：1、5、16、20）進行了表面顯微觀察，通過顯微照片，發(fā)現(xiàn)在錢幣內(nèi)、外廓，地章，漢、滿文字等處都存在明顯的打磨、加工痕跡。

三、工作人員在研究寶匣金幣時，為了給這24枚錢幣斷代以及研究用途，用嘉慶通寶背天下太平宮錢作了比對。

嘉慶通寶 “天下太平” 錢幣 1. 正面 2. 背面:

清代錢幣學家鮑康在《大錢圖錄》（也作《大泉圖泉》）中說：“奉先殿上所用各袱四角皆墜此錢，遇列圣升祔時，則更易新建元所 鑄者。” 意為奉先殿里的帷幕下角都墜著這種錢，每逢先帝駕崩，新帝即位后，則改鑄新錢并換下舊 錢。由于錢幣有一定質(zhì)量，把它墜在帷幕下角能起到壓服作用。

此枚嘉慶通寶“天下太平”錢幣推測當屬這類包袱

“嘉慶六年” 寶匣所存 “天下太平” 錢幣 1. 正面 2. 背面↓:

寶匣內(nèi)的金幣并沒有年號。

鮑康《大錢圖錄》記載：“幕文作八卦。案：每遇修葺，各宮殿上梁時安置寶合（盒），合中皆貯此錢。”

此外，一些關于養(yǎng)心殿修繕的記載也提供了非常重要的線索:嘉慶六年九月，養(yǎng)心殿梅塢添蓋平臺游廊，并東西圍房添改、裝修床張 。自嘉慶朝以后養(yǎng)心殿區(qū)建筑布局基本上維持原狀，大部分的施工基本上是對建筑本體及附屬結構的日常保養(yǎng)和修整 。由此工作人員推測，養(yǎng)心殿的“嘉慶六年”寶匣有可能是在此時放置的。

臺灣學者吳翰儒認為:“寶匣內(nèi)施用24枚上梁錢之例最多，除上述昭德門以外，還有承乾宮、壽皇殿、 北京城鐘樓，寶匣內(nèi)皆藏有24枚上梁錢。二十四之數(shù)，應與二十四節(jié)氣有關，故施用24枚上梁錢的寶匣” 。

上述記載雖提示了養(yǎng)心殿“嘉慶六年”寶匣中 “天下太平”錢幣作為“上梁錢”的合理性，但這種既無年號也無其他圖案，一面漢字一面滿文的上梁錢，在相關文獻中卻提及甚少。

工作人員推斷：嘉慶通寶“天下太平”錢幣應為皇家使用的包袱錢，而寶匣內(nèi)錢幣則為皇家所用之上梁錢。

四、關于錢幣上的滿文：

查閱安雙成主編的《滿漢大詞典》，發(fā)現(xiàn)滿文的四個文字并非是漢字“天下太平”四字的對譯，如果進行滿漢對譯，實則只需要滿文“天”、“下”、“太平”三字即可，而寶匣內(nèi)錢幣多出了一個滿語的“大”字，其詞性為形容詞，漢語翻譯為“大，巨大的、龐大的” ，所以錢幣的滿文應譯為“天下大太平”。

程時喬先生曾提到，“這二枚錢的滿文，上下都一樣，為‘天、下’，左右排列一為‘太平來’，另一為‘平太平’，意思都一樣” 。在滿文中“太平”實為一字，不能拆分，但在錢幣上文字又多是四字 排列，所以滿文都要多加一字，從而出現(xiàn)了漢譯的“天下太平來”、“天下平太平”、“天下大太平”等等。

五、寶匣金幣的制作工藝

通過對幾枚寶匣內(nèi)錢幣顯微合成照片的觀察可以發(fā)現(xiàn)，無論是錢幣正面的漢字還是背面的滿文，文字結構和筆劃的粗細都存在明顯的差別；整體呈現(xiàn)出的藝術水平和視覺效果也不盡相 同；錢幣上的文字字口、地章和內(nèi)外廓都有明顯的刻痕和不規(guī)則的加工痕跡；錢幣的地章明顯高于其他錢幣，邊緣的處理也顯得很不規(guī)整，像是未制作完成的半成品。

↑養(yǎng)心殿“嘉慶六年”寶 匣所存錢幣內(nèi)外廓與文字表面有較多放射狀磨痕，地章部位則密布有細小 的鏨坑，人為加工痕跡明顯。

↑嘉慶“天下太平”錢幣的文字和內(nèi)外廓等處則比較規(guī)整，地章大面積、不 均勻分布很多顆粒，字口無刻痕且有細小的毛刺，具有非常鮮明的翻砂鑄造特點。

以下局部圖片可見這些錢幣并非以一枚母幣為樣品，先鑄造出成品后再經(jīng)人工修整，而是直接鏨刻而成，包括文字、地章、內(nèi)廓、外廓，都是由不同的工匠制作完成↓

并且有意思的是，每個工匠所用的工具和慣用的鏨刻手法也都不盡相同。錢幣滿文字體相比， 除處理手法不同外， 制作中 所使用的工具也不同，比如下圖中有的錢幣的痕跡呈圓形（上排）， 有的錢幣痕跡則呈三角形（下排）↓：

目前發(fā)現(xiàn)有寶匣的殿宇有幾十處：太和門、太和殿、保和殿、坤寧宮、體仁閣、武英殿、儲秀宮、長春宮、玄穹寶殿、奉先殿、漱芳齋、體和殿、皇極殿、寧壽宮、頤和軒、慈寧宮、寶華殿、毓慶宮、文淵閣、西華門、東南崇樓等。

當然，并不是所有殿宇都可以請出寶匣，如2017年5月體元殿修繕時，打開正脊筒瓦沒有見到寶匣的身影。

據(jù)故宮博物院方面介紹，故宮博物院尊重歷史、嚴格按文物保護法行事，會以“完整保護，整體維修”為宗旨進行修繕，并以此為原則把寶匣重歸原處，使這座輝煌的建筑群其真實性和完整性得到有效的保護和延續(xù)。

歷史作品：

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古泉文庫第三種《足齋泉拓》

古泉文庫第四種《古泉雜志》

古泉文庫第五種《絲路集拓》

古泉文庫第六種 《海上絲綢之路古國錢幣要覽 》

古泉文庫第七種 《沐園百廿泉拓》

古泉文庫第八種 《沐園日記》

古泉文庫第九種《故宮清錢譜》

古泉文庫第十種《山陰道上集》

古泉文庫第十一種《戴門弟子藏泉選》

古泉文庫第十二種 董遹《錢譜》

古泉文庫第十三種 《開元通寶精品集拓 》

古泉文庫第十四種《衡門百泉拓存》

古泉文庫第十五種 《中日友好泉友交流紀念泉譜》

古泉文庫第十六種 《首屆元明錢幣研討會紀念拓集》

古泉文庫第十七種 《西夏錢幣集》

古泉文庫第十八種《朝鮮王朝古錢譜》

古泉文庫第十九種 《越南歷史古錢》中文版

古泉文庫第二十種《金匱論古合刊 金石編》

古泉文庫第廿一種《昭和泉譜》中文版

壽泉作品：

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