科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
《畫人傳》~第243篇伍瑞隆詩書畫皆能，尤其是一手墨牡丹，名震嶺南內(nèi)外，風(fēng)頭無倆！文／盧秀輝伍瑞隆（1585—1668）字國開，又字鐵山，別署鳩艾山人，香山縣大欖都西頭坊（今中山市小欖鎮(zhèn)永寧）人。伍瑞隆的父親伍枝橋，也是鄉(xiāng)間不得意的儒業(yè)中人
《畫人傳》~第243篇
伍瑞隆詩書畫皆能，尤其是一手墨牡丹，名震嶺南內(nèi)外，風(fēng)頭無倆！
文／盧秀輝
伍瑞隆（1585—1668）字國開，又字鐵山，別署鳩艾山人，香山縣大欖都西頭坊（今中山市小欖鎮(zhèn)永寧）人。
伍瑞隆的父親伍枝橋，也是鄉(xiāng)間不得意的儒業(yè)中人，以文學(xué)儒行在鄉(xiāng)里教書育人。伍瑞隆的外祖父劉士騰，也是香山人，為嘉靖進士，曾任江西安仁縣令，致仕之后歸鄉(xiāng)，以教導(dǎo)子孫為務(wù)。伍瑞隆的姨兄何吾騶為崇禎年間禮部尚書、閣臣，何伍二人的母親為親姐妹，他們二人系姨表親。伍家為香山舊族，從他的母親的出生就知伍家來頭。伍瑞隆有《舟中》一詩，詩云：
皎皎亮月，麗于中流。
明星熒熒，載沉載浮。
愿言思子，我心孔苦。
薄爾行邁，在水之滸。
昔我往矣，雨雪霏霏。
今我來斯，秋草萋萋。
子愛羨錦，我有竹素。
集為子贈，將子無怒。
種得萱草，不如無憂。
臨川懷人，不如放舟。
天啟元年（1621），伍瑞隆鄉(xiāng)試第一，獲得了解元。可是，在天啟五年的會試中，伍瑞隆只中了副榜。何謂副榜，就是中了會試，沒有能進殿試，與進士無涉。伍瑞隆心灰意冷，做了一篇《惜士不遇賦》隨返回家鄉(xiāng)，再用功潛心讀書，博涉旁通，“文自典午，詩自中晚以下，夷然不屑也”。崇禎七年（1634），他再次到北京參加會考，而他的表兄何吾騶已經(jīng)是禮部尚書了。伍瑞隆在《鳳簫詞》一詩中寫道：
佳人卷幔臨秋風(fēng)，欲學(xué)吹簫淩碧空。
斂態(tài)雙蛾柳波綠，含羞滿面蓮花紅。
魂銷宋玉應(yīng)墻上，腸斷陳思是夢中。
向晚相留斗芳草，紫薇窗下數(shù)芙蓉。
伍瑞隆這次仍然沒有中第，從他1621年中解元算起，到崇禎七年（1634），約15年間，都不能中式。不過，因為姨兄何吾騶的原因，他在北京與黎遂球等人交游，并有詩文流傳。又過了四年，崇禎十一年，伍瑞隆才當(dāng)上了化州學(xué)正，任職期間，他曾訂正新修的《高州府志》。崇禎十四年，伍瑞隆的機會來了，先是任職翰林院待詔，后又任戶部主事和戶部員外郎，此時他在京師交游更加廣闊，與周亮工、陳洪綬等人結(jié)社，和曹溶更是交好，詩文往來唱和極多。崇禎十五年，他受朝廷派遣，去河南擔(dān)任大梁兵備道。他在《詠懷》中說：
周生絕代彥，混跡流伍間。
四十名不成，慷慨登詞壇。
神悟通八極，俯仰周蒼寰。
肝膽照白日，高誼青云端。
一言托生死，千金何足言。
富貴豈不好，中懷非所歡。
一朝忽長逝，墓草秋復(fù)班。
寂寞念吾友，斯人良獨難。
崇禎十七年，李自成攻入北京，明王朝滅亡，此時的伍瑞隆正在南游黃山，福王朱由菘在南京組建弘光小朝廷，伍瑞隆立即由安徽往南京，參與新政權(quán)。順治二年，南京城破，王鐸、錢謙益等率一眾官員在大雨中請降滿清。伍瑞隆輾轉(zhuǎn)由南京至襄陽、衡陽，最后回到廣州。而此時唐王在廣州繼位，改元隆武，特進伍瑞隆為太仆寺正卿。他的姨兄何吾騶則為隆武政權(quán)首輔。
當(dāng)年，清軍攻破廣州城，唐王殉國。黃宗羲在《行朝錄》中說：“十八日，殺諸王之在國者十六人，何吾騶、顧元鏡、王應(yīng)華等降。”唐王死后，桂王朱由榔在肇慶即位，前大學(xué)士陳子壯等率部在嶺南舉義旗反清。陳子壯被俘后，送至廣州處斬，陳子壯臨刑罵不絕口，并大聲呼高皇帝、烈皇帝不絕于口，與麥而炫同日死于市。黃宗羲記述道：“是日，佟養(yǎng)甲命何吾騶、黃士俊、李覺斯、葉廷祚、王應(yīng)華、伍瑞隆、關(guān)捷先、陳世杰等觀之，養(yǎng)甲問諸降紳曰：‘諸公畏否？’皆鞠躬曰：‘畏。’亦有改容詫曰：‘真忠臣，真忠臣。’”黃宗羲說伍瑞隆亦降之。
清兵入廣州時，伍瑞隆也被捕了，不知何故又被放還。伍瑞隆仍歸香山大欖，在飛駝山下西頭坊結(jié)廬，廬于鳩、艾兩山之間，仍隱居，從此自號鳩艾山人。其間常與鼎湖山和尚道邱以詩相唱酬。詩曰：
我歲乙酉夏，師年丙戌春，
所爭九個月，同作七旬人。
老官曾何補，名僧自有真。
鼎湖山月白，為照劫灰塵。
廣州陷落后，伍瑞隆的姨兄何吾騶投降了清人，保住了性命，乞休明史，把抗清的重臣何騰蛟污蔑為盜賊，時人評價“吾騶修史真羞死”。李成棟反清后，何吾騶復(fù)任南明天官，以李權(quán)、楊鐘等人為鷹犬，繼續(xù)擾亂南明。袁彭年與何吾騶同時降清，但鄙視何吾騶的為人，兩人互相參劾。昭宗派馬吉翔進行調(diào)解，沒有成功。何吾騶與夏國祥勾結(jié)，又被金堡、丁魁楚、趙昱等人參劾，稱病請休。廣州再次陷落后，何吾騶剃發(fā)易服降清。
伍瑞隆后來還在靖南王府舉辦的無遮法會出現(xiàn)過，與當(dāng)時的地方官等人也保持了良好的關(guān)系，但他不再出仕，而是回到香山隱居，伍瑞隆在1668年時尚在，不久逝世。伍瑞隆在《夜宴》中說：
清月上初半，明星燦且稀。
條風(fēng)動嘉樹，冉冉當(dāng)窗飛。
佳人坐清夜，眷此不知疲。
華燈揚素彩，金鱗鲙玉卮。
春蘭發(fā)深谷，芳馨被長陂。
高揚何裊裊，芳華不自持。
愿子同歡愛，嘉會常及茲。
晚明經(jīng)過兩三百年的醞釀和發(fā)展，筑基于明早期的人文精神，江南經(jīng)濟文化有了飛速的發(fā)展，嶺南地區(qū)也擺脫了以往的寂靜，藝術(shù)和經(jīng)濟乃至在政治上都有不俗的表現(xiàn)。明代晚期的廣東畫壇，書畫家大半是文化素質(zhì)較高的文人士大夫。人物畫如佛道題材的壁畫，已被文人舍棄，山水畫中更多的出現(xiàn)了隱居、送別等題材。花鳥畫也追求小幅、折枝、局部寫生等。伍瑞隆偏居嶺南，廣東地區(qū)不產(chǎn)牡丹，而他的繪畫題材占大部分的是墨牡丹，間有零星的山水、竹石作品，他反復(fù)作牡丹圖，除了代表富貴的花語，還是清高脫俗的士子自喻，清雅的牡丹是明清文人的更高的精神追求。伍瑞隆顯然受到了江南地區(qū)的繪畫影響，時風(fēng)也隨著文化交流的影響，刮到了嶺南地區(qū)。
伍瑞隆在畫方面，師承趙焞夫水墨花卉，尤其于水墨牡丹畫最卓有建樹，名盛一時。伍瑞隆所作全為水墨，他在畫水墨時有豐富的經(jīng)驗和手法，老干以淡墨干筆畫就，并露出飛白，以突顯木本的蒼勁，而新枝新葉則用飽滿濃墨以顯精神，一叢花中卻以勾畫和點積兩種方法繪制花朵，自然狀態(tài)下的牡丹自然不會一叢長出兩朵顏色完全不同的花，畫面處理方式在尋求變化。而且勾花法處理的花瓣并沒有把輪廓勾得很嚴密，而是虛虛淡淡的，筆筆之間常露出空隙，點亂法處理的花朵與花瓣之間的界限并不清楚，寫意畫中的牡丹一筆一畫都非常清楚地勾畫，那么畫作會墮入惡俗的趣味，而適度的虛的、含混的筆觸會更好地營造花朵的厚度。他在《春夜》中說：
南風(fēng)吹早春，燕語嬌欲醉。
空堂坐來暮，清寂不忍睡。
初月如佳人，隱映出云際。
盈盈入窗戶，娟娟映衣袂。
情人臨夜彈，笑歌發(fā)清秘。
仰視青云飛，俯察春波逝。
放懷既有馀，好友惜未至。
此意誰能解，千秋漆園吏。
伍瑞隆在具體繪畫技法上，使用了周之冕的“勾花點葉法”，產(chǎn)生了不同的味道。使繪畫拋棄了物態(tài)外形的拘束，變得更自由，變得可以承載更多的情意和思想。他畫墨牡丹的筆勢是奇縱豪放不受約束的，水墨淋漓，注重以墨色的濃淡表現(xiàn)牡丹之神態(tài)，將牡丹轉(zhuǎn)化為一種高潔、脫俗之態(tài)。清康熙舉人劉裔烗曾稱伍瑞隆的水墨牡丹是：“筆勢飄逡，蒼勁如將軍挺矛揮槊，又如二八佳人輕盈妙舞。”
伍瑞隆的書法以草書最為擅長，其書得法于東晉王獻之，又參合唐代張旭、懷素的筆意，結(jié)構(gòu)秀逸自然，用筆揮灑自如。他善于在字體的大小粗細和墨色的濃淡方面下足工夫，變化萬端。他的草書有別于一般畫家的意筆草草，而是硬朗道健，墨韻明凈，別有一種意趣。李履庵《關(guān)于何吾騶、伍瑞隆史跡之研究》云：“瑞隆書法，出入羲、獻父子，乃轉(zhuǎn)為畫名所掩，明季邢、張諸家，當(dāng)不及瑞隆之圓勁飄逸。八十以后，猶能作行草，精妙臻絕。雖自謂老年不喜作字，親友見索，經(jīng)年不應(yīng)，然所作書神光離合，令人見而色舞。”
伍瑞隆詩、書、畫、酒皆能，他在家鄉(xiāng)小欖開雩溪詩社，擅寫竹枝體，泛詠欖溪本地風(fēng)土。他寫的竹枝詞通常僅籠統(tǒng)冠“竹枝詞”三字標題，甚至以雜詠題賦冠名，標題前不署地名，其作品在明末清初嶺南竹枝詞中具一定代表性。他著有《懷仙亭草》、《零樂林草》、《臨云集》、《辟塵集》、《金門草》。《白榆草》、《石龍草賦》、《鐵笛草》等。
盧秀輝有《為伍瑞隆國開歌》一首，詩云：
山陰雨聲千壑斷，
嶺南氤氳萬難收。
北斗夜人驚雁群，
故鄉(xiāng)云過憂心流。
牡丹弄蝶花爍爍，
水墨愁紙舊山白。
欲畫心事先呵凍，
飛淚已伴鳩艾宅。
尊空覺天低云風(fēng)，
竹枝晴光壓花叢。
長吟斷魂愁見人，
我生何累歸隱翁。
瘴癘除洗余情惜，
蕭條燭窗俗事益。
年年花事更貪久，
日日春風(fēng)催相識。
高龍