京城81號2票價多少錢（東方邪術求子）

陜西臨潼打著“四億鬼王”回歸旗號的《京城81號2》本周五就要上映了。這個駭人的稱號是因為它的前篇《京城81號》創造了4.1億票房，堪稱恐怖類型片的票房奇跡。朝內81號這個“東方第一鬼宅”IP功不可沒，而其側重東方恐怖元素的宣傳方式，加上劇情

陜西臨潼打著“四億鬼王”回歸旗號的《京城81號2》本周五就要上映了。這個駭人的稱號是因為它的前篇《京城81號》創造了4.1億票房，堪稱恐怖類型片的票房奇跡。朝內81號這個“東方第一鬼宅”IP功不可沒，而其側重東方恐怖元素的宣傳方式，加上劇情對倫理愛情的刻畫、以及精致完美的畫面，為其商業成功提供了源源不斷的動力。

從已曝光的物料來看，《京城81號2》確實仍在延續這三種路線試圖復制前作的成功。

取材真實故事？

京城81號通常被人們稱為朝內81號，與故宮西六宮一起堪稱北京最富盛名的兩座鬼宅。

朝內81號之所以近年力壓故宮成為第一，首先是因為故宮的鬧鬼傳聞從建國后才出現，而朝內81號則從民國開始就有靈異傳說，歷史更為悠久；其次則是因為朝內81號從建房開始屢屢有不詳事情發生的傳聞在坊間流傳，而故宮的鬼故事相比起來更加單調，更像小老百姓的意淫。

朝內81號傳說中都發生了什么靈異事件呢？

傳聞一：國軍姨太太上吊。內戰時期一個國民黨軍官住進朝內81號，因為房間太多陰氣太重，娶了一房姨太太試圖以其陽氣壓一壓陰氣。但是后來國軍戰敗自己逃到臺灣把姨太太留在宅子里，鄰居時不時能聽到宅子里傳來的陣陣哭聲。等到一段時日過后有人推開古宅的大門，姨太太的尸體已經腐爛發臭。警察說姨太太在軍官走后三天就已經上吊自殺。姨太太已經死了，為何還會有哭聲？整個故事都讓人細思恐極。

傳聞二：建筑工離奇失蹤。2000年朝內81號旁邊要建一棟公寓，有幾個工人半夜入宅，年少無知的工人們進入地道，只有一個年長的工人沒有跟著下去，結果那幾個年輕工人再也沒有出現過。于是公寓的工程尚未完成也就擱置了。那座森豪公寓至今還在朝陽門附近杵著，成了爛尾樓。

觀眾不禁要想，《京城81號》宣稱改編自民國的真實故事，那其原型莫非就是這些傳聞之一？非也非也。如果光靠這么個單薄的故事，豈不是浪費了本片的三個編劇蔡駿、譚廣源和黃慧惠。再說，既然電影敢自稱取材真實資料，還是得對觀眾負責的。而據產權單位負責人口中的事實，兩棟樓中的東樓只在解放前被一個比利時老婦人住過，并沒有啥國軍姨太太。

還原東方鬼宅原貌

完整的事情是這樣的。朝內81號兩座樓是美國天主教會于1910年所建，本是傳教士中文培訓所，1930年后改名加利福尼亞學院并對外招生。解放后曾被民政局用作辦公樓，但1995年后政府將其交還給天主教會。因為資金短缺，兩座樓一直荒置。

這看起來無比正常的古宅荒廢史，卻被一群對神秘古宅執迷不悟沒事老愛探險，又吹牛不打草稿的年輕人虛構出成噸的鬼故事，成為“眾所周知”的“鬼宅”。

照小編看來，本片編劇的功力在于他們加進電影的是諸多神秘的元素，而非僅僅套用了“朝內81號”這個古宅的名字和單薄的鬼故事。上一集的京城81號鬼宅，仍是故事發生的主要場所。

當然作為文物保護單位，自然不會是在原址朝內81號拍攝。劇組選擇了按照原主人善意雅的建筑原稿1:1建造了兩棟西式洋樓，還參考歷史資料中朝內81號、天津西開教堂和廣州荔灣廣場的舊照還原了宅子的內景，達到了一種真實逼人的效果。

除了鬼宅的升級以外，編劇蔡駿還別出心裁地把團結湖地宮作為古宅的延伸加入到劇情（傳說中朝內81號的地道就是通往團結湖地宮），成為了劇中尸嬰案發生的地點。據悉，這個重建的地宮占地幾平方公里，上下共三層，演員試戲都會迷路。

取材民間求子巫術

說到尸嬰案，這也是本片與前作大不相同的一點。《京城81號》主打愛情，冥婚情節則是愛情和恐怖的交接點。

而第二部中，編劇蔡駿和譚廣源從民國失嬰案、鬼門十三針、觀音送子等中醫典籍、民間傳說、靈異故事中借用了諸多用巫術求子的元素。也就是說這一部的主旨從談戀愛進展到了生孩子。

要知道，除了女厲鬼之外，鬼孩／嬰兒也一直是恐怖片的重要表現對象之一。西方人要么把嬰兒當成生死邊界的一種奇特生物，將其看作連接天堂或者地獄的紐帶，于是有了《羅斯瑪麗的嬰兒》此類作品；或者借用孩子們前期無辜后期恐怖造成某種反差和反轉的效果，如《陰兒房》、《孤兒怨》此類。

當然很多電影也純粹把孩子當成最令人心痛的受害者來獲取同情，如《閃靈》中的雙胞胎姐妹。

中國一向注重生育，因為傳宗接代引發的家族恩怨數不勝數。自古巫術中大部分的用途都是用來求子。漢族就有一種“弄化生”巫術，過程是蠟人放在水中，以求子嗣。近代民間用其他替代品代替蠟人。四川的三月三從明清到民國都有舉辦“童子會”的習俗，無嗣者爭相搶得木雕或布做的童子，就可以得到子嗣，這個“童子會”直到2010年才由成都娘娘廟恢復。而北方的娃娃，是以泥、陶制成人偶。一般是用線拴住把娃娃，象征生了兒子不會失去；甚至需要代孕婦女把娃娃的生殖器或其他部位吃掉。陜西臨潼甚至還有家人自愿讓求孕婦女與別的男子野合來求得子嗣的廟會風俗。

彝族的求子儀式更為復雜。一般巫術分模擬巫術和接觸巫術兩種。模擬巫術即通過模仿實現自己的愿望；接觸巫術即用物體與當事人接觸以施加影響。比如在用涼山彝族用草偶求子的過程中，前者可體現為用代表陰莖的樹棍，來回插生育魂草偶凸起的腹部，表示交合以求子孫繁榮；后者則可表現為用草偶在當事者身上自上而下擦拭，目的即將病災等轉嫁到它們身上。這只是涼山彝族求子模式中的一種。要知道彝族一個有名的儀式叫做“祭龍”，生殖器崇拜背后體現的就是對于生育的祈禱。

相比現實中的求子習俗，本片中所呈現的法師做法、“祝由術”等巫術過程，看起來比較文明、也較具有觀賞性。“祝由術”就是古代巫術的稱呼，但施法過程除了借符咒禁禳，還會加入中草藥來治療疾病。“紫河車”（指代胎盤）等術語的運用也有利于營造神秘的氣氛。《京城81號2》試圖創造出更具東方特色的恐怖片。不僅戳中東方人生育恐慌這一痛點，還有一點批判封建意識的意味。而這種批判意識，也同樣體現在第一部對宗法制的可怖描繪上。