全車室內(nèi)大清洗多少錢（你家過(guò)年放攔門棍嗎）

大年三十除夕夜，辭舊迎新，舉國(guó)歡騰，人們期待著新年鐘聲的敲響。對(duì)山東、河南、河北等地的人們，尤其是農(nóng)村的人們來(lái)說(shuō)，還有一項(xiàng)共同的文化傳統(tǒng)，即在除夕那天往自家大門口放上一根木棍，即攔門棍。那么這根木棍有著怎樣的寓意呢？一、亂世源起：攔門棍的傳

大年三十除夕夜，辭舊迎新，舉國(guó)歡騰，人們期待著新年鐘聲的敲響。對(duì)山東、河南、河北等地的人們，尤其是農(nóng)村的人們來(lái)說(shuō)，還有一項(xiàng)共同的文化傳統(tǒng)，即在除夕那天往自家大門口放上一根木棍，即攔門棍。那么這根木棍有著怎樣的寓意呢？

一、亂世源起：攔門棍的傳說(shuō)

攔門棍的傳說(shuō)發(fā)生在元明交替之際，大致有三個(gè)版本，這三個(gè)版本的基本結(jié)構(gòu)與要素其實(shí)并無(wú)二致，只不過(guò)在一些細(xì)節(jié)上有所不同。

首先我們來(lái)說(shuō)說(shuō)一個(gè)比較含糊的傳說(shuō)版本。《中國(guó)民間故事全書(shū)》記載的這個(gè)傳說(shuō)是從一個(gè)叫秦明川的老人家口中得知的。相傳元朝末年，有一個(gè)大帥（并未指明是誰(shuí)）殘虐無(wú)比，所經(jīng)之處血雨腥風(fēng)，百姓惶惶不可終日。這日，他率軍屠殺一個(gè)村子，看到一個(gè)婦女先是背著一個(gè)小孩子跑，后來(lái)又把小孩子扔下，背起了一個(gè)大孩子繼續(xù)逃命。大帥不解，捉住這個(gè)婦女并大罵這個(gè)婦女是個(gè)蠢貨，小孩尚背不動(dòng)，更何況是大孩子呢？婦女解釋道，這個(gè)小孩子是她親生的，而大孩子不是，如果她背小孩子回去了會(huì)被大家唾棄，說(shuō)她這個(gè)后娘心狠，所以她只能拋棄自己的親生孩子。

大帥被這個(gè)婦女感動(dòng)，許諾放她一馬，大帥告訴婦女屆時(shí)大軍屠殺時(shí)只需要在門口放上一根木棍，他的大軍便不會(huì)騷擾她。婦女回到村子后將這件事廣而告之，結(jié)果整個(gè)村子的人都在門口擺上了棍子，大帥的軍隊(duì)來(lái)犯時(shí)看見(jiàn)整個(gè)村子都擺上了棍子，也就秋毫無(wú)犯退了出去。

另外一個(gè)版本也發(fā)生在元明交替之時(shí)。相傳朱元璋曾經(jīng)派胡大海、常玉春來(lái)山東討伐蒙古人，下令凡是百姓在家門口掛“南牌”就表明是良民，掛“北牌”的就是逆民，是要?dú)㈩^的。老百姓多精明啊，他們等胡、常二人來(lái)時(shí)家家皆懸南牌，等他們一走就掛上了北牌。但此事沒(méi)過(guò)多久就被人告發(fā)了，朱元璋大怒，就又派胡、常二人率大軍前往屠殺百姓。此時(shí)只見(jiàn)一個(gè)壯漢背著一個(gè)老奶奶在奔跑，被官兵截住后，壯漢跪下求情寧殺我一人，不要傷害我的母親。壯漢的孝心感動(dòng)了眾人，于是胡、常二人放過(guò)了壯漢，并告訴他在家門口橫放一根棍子，便可逃過(guò)此劫。之后的情節(jié)與第一個(gè)版本相似。

最后一個(gè)版本直接略過(guò)了統(tǒng)兵的將領(lǐng)，將朱元璋推上了幕前。說(shuō)是朱元璋為了不讓自己在某個(gè)村子的丑聞外泄，便打算對(duì)這個(gè)村子來(lái)一個(gè)大清洗，但是這個(gè)村子有一個(gè)有恩于他的人，于是朱元璋便告訴這個(gè)人除夕夜時(shí)在門口放上一根棍子便可逃過(guò)此劫。

現(xiàn)在我們很難去考證這些傳說(shuō)故事的真假與先后關(guān)系，但這三個(gè)版本的故事都發(fā)生在元明動(dòng)蕩騷亂之際，大概也能反映一定的社會(huì)心理。元明之際，天下騷亂四起，百姓罹難，餓殍白骨，壘壘成山。在這種動(dòng)蕩的社會(huì)背景下，老百姓急于尋找一種心靈上的寄托是可以理解的，放棍子則可躲避災(zāi)難，這或許反映了在那個(gè)時(shí)代背景下人民急于擺脫亂世，渴望治世降臨的愿望。可見(jiàn)攔門棍是被百姓們賦予了趨福避難的功效，這種內(nèi)涵也一直被后人所傳承并不斷豐富，最終形成了我們現(xiàn)在看到的攔門棍習(xí)俗。

除此之外，這些故事中的教育意義也十分顯眼，孝順、報(bào)恩等中國(guó)古代普遍的社會(huì)價(jià)值觀也融入其中，這也使得這些傳說(shuō)在流傳的過(guò)程中具有了別樣的價(jià)值。

二、同中有異：各地的攔門棍習(xí)俗

關(guān)于攔門棍習(xí)俗，史多闕載，但是這一習(xí)俗卻多見(jiàn)于作家的筆下。山東高密人莫言在《過(guò)去的年》一文中，較為詳細(xì)地回憶了屬于他那個(gè)時(shí)代的山東高密人是如何過(guò)年的，其中就提到了“大門口放一根棍子，據(jù)說(shuō)是‘?dāng)r門棍’，攔住祖宗的騾馬不要跑出去”。根據(jù)莫言先生的敘述，該地?cái)r門棍的作用似乎是要將祖宗的騾馬留在屋內(nèi)。這句話可能讓外地讀者摸不著頭腦，什么叫祖宗的騾馬呢？我們不妨先存疑，看看其他地區(qū)的攔門棍是怎么樣的。

在《林州民間的春節(jié)》中，作者是這樣描述攔門棍的：“三十晚上，人們習(xí)慣在大門里門檻跟放一根桃木棍，沒(méi)有桃木的用其它棍，以防“野鬼”進(jìn)家。”林州在河南省，據(jù)作者敘述，林州的攔門棍喜用桃木棍，是用來(lái)防止孤魂野鬼進(jìn)入家中的。桃木在中國(guó)古代確實(shí)有辟邪的功效，道士常用桃木劍，以前過(guò)年的時(shí)候也喜歡在桃木板上雕刻上門神。但是并不是所有地區(qū)的攔門棍都喜用桃木，青島的攔門棍就規(guī)定得是柳木，當(dāng)然規(guī)矩到了后面也有所變通，有的甚至拿磨碾的棍子或者掃帚來(lái)代替。劉家啟就在《家鄉(xiāng)特有的年俗》里面記載：“在房門坎外和大門坎內(nèi)各放一根推磨和碾子用的棍子。”這里的攔門棍就是用磨碾的棍子來(lái)代替的。

鄭州的鄭家升先生在《老家年事》里面也提到了“攔門棍”習(xí)俗：“照顧神，就是不能把神請(qǐng)到家就不管了，每天至少要燒三柱香，門前要放著‘?dāng)r門棍’(保安用的，橫在門口外，防止孤魂野鬼的打擾了神)。特別要記著的一件事，是正月初五千萬(wàn)別忘了把‘?dāng)r門棍’拿開(kāi)，因?yàn)橹T神要離開(kāi)神位，上上廁所，活動(dòng)活動(dòng)。晚上，還要記著把‘?dāng)r門棍’欄上。”這里牽涉到了關(guān)于攔門棍的另一個(gè)規(guī)矩了，什么時(shí)候能夠?qū)r門棍拿下來(lái)呢？鄭州是初五可以拿，但青島是在初二，初二這天青島百姓是要出門拜年的，晚上便會(huì)撤去攔門棍，謂之“送年”，而日照則是在初三拿走攔門棍。而安徽的攔門棍維持得更久，需要到元宵節(jié)之后才會(huì)撤去。

撤走攔門棍的時(shí)間，各地稍有不同，但這種差異并不重要。重要的是，通過(guò)閱讀作家們的文章就會(huì)發(fā)現(xiàn)，攔門棍的功效已經(jīng)從最初的趨福避兇變成了祖宗家祭。在眾多地區(qū)除夕夜放置攔門棍之前，都會(huì)有一道“請(qǐng)家堂”的步驟，請(qǐng)家堂簡(jiǎn)而言之就是在除夕這個(gè)特殊的時(shí)節(jié)實(shí)行家祭，南方有些地方又稱之為“請(qǐng)祖先”“請(qǐng)祖公”，大致就是會(huì)為已逝的祖先備上一桌酒菜，點(diǎn)上香火與紙錢，并且還要吆喝著自家祖宗回家接受饗食。

請(qǐng)家堂結(jié)束之后，按照山東等地的觀念，這些被請(qǐng)回來(lái)的祖神并不會(huì)馬上離開(kāi)，還會(huì)在家里面待上一些日子，但是外面總有一些無(wú)處可去的孤魂野鬼，這些孤魂野鬼會(huì)侵?jǐn)_祖先，搶走祖先的祭品，也會(huì)給陽(yáng)間的人們帶來(lái)噩運(yùn)，奪走人們的財(cái)氣，所以得在門口擺上一根驅(qū)邪的攔門棍，這樣這些孤魂野鬼就不得踏入這間宅子了。

因此，現(xiàn)代攔門棍的功能總結(jié)來(lái)說(shuō)就是兩點(diǎn)：

一是為了自家祖先能夠在除夕之后這幾天安心在家接受饗食，而不用擔(dān)心孤魂野鬼的侵?jǐn)_。例如《傳統(tǒng)節(jié)日》里就說(shuō)：“然后，才邁步進(jìn)門，點(diǎn)燃明燭，徹夜不息。進(jìn)了大門以后，要在門口橫放一根木棍，叫做‘?dāng)r門棍’，最好是桃木的，攔住兇神惡鬼不準(zhǔn)進(jìn)門。”莫言先生的家鄉(xiāng)或許想的更為周到一些，他們或許以為祖先可能是騎著騾馬來(lái)的，放上這根攔門棍騾馬就不會(huì)跑出去。

二是為了防止自家的財(cái)運(yùn)外泄，將財(cái)運(yùn)、福運(yùn)都堵在自己的家里。例如《家鄉(xiāng)特有的年俗》里說(shuō)：“要在初三凌晨，‘聚財(cái)’時(shí)先放爆竹，再把芝麻桿清掃成堆當(dāng)柴燒，‘?dāng)r門棍’也同時(shí)拿掉。”聚財(cái)炮既然已經(jīng)放了，那么就表明財(cái)富已經(jīng)聚集在家里了，攔門棍此時(shí)也就可以撤下了。

文史君說(shuō)

中國(guó)人無(wú)論在過(guò)去的一年之中境遇如何，或艱難亦或順利，在年節(jié)這個(gè)重要關(guān)節(jié)總會(huì)沿襲類似攔門棍這樣的習(xí)俗，以趨福避難，在這背后暗示了中國(guó)人的一種觀念——新的一年，新的開(kāi)始，心懷希望，未來(lái)可期。換句話說(shuō)，這也是中華民族樂(lè)觀精神的一種體現(xiàn)，六百多年前的元明之際，社會(huì)動(dòng)蕩不安，百姓朝不保夕，在如此困難的光景下，人們依然對(duì)治世心懷期待，這是古人對(duì)自己的一種心靈安慰，也體現(xiàn)了古人的處世智慧。隨著城市化的發(fā)展，現(xiàn)在很多農(nóng)村的習(xí)俗正在消亡，能夠傳承攔門棍這樣的習(xí)俗固然是好的，但更重要的還是那代代相傳根植于中國(guó)人心中的樂(lè)觀精神。

參考文獻(xiàn)

田文閣：《老家日照·海邊舊事（十七）——過(guò)年（攔門棍）》。

賀煒：《中國(guó)民間故事全書(shū)·山東·嶧城卷》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2011年。

（作者：浩然文史·景蘇）

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